普佑寺·其二

普佑寺·其二原文

世尊頂相合虛空，如是聊標丈六躬。

莫以世間繩尺度，無邊竹杖度還窮。

詩詞問答

問：普佑寺·其二的作者是誰？答：乾隆
問：普佑寺·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：普佑寺·其二是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押東韻　出處：御製詩三集卷十一

參考注釋

世尊

佛陀的尊稱。《四十二章經》：“爾時世尊既成道已，作是思維。” 隋 慧遠 《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“世尊説法不用一方之語。”

頂相

指佛教傳說中如來頭頂之肉髻。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“塔跡、佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在 弗樓沙國 。” 宋 陶穀 《清異錄·漏春和尚》：“新栽柳樹，必用泥固濟，其木頗類比丘頂相。”

合虛

古代神話稱日月所出之山。《山海經·大荒東經》：“大荒之中，有山名曰 合虛 ，日月所出。”

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

丈六

一丈六尺。指佛的化身的長度。後亦借指佛身。《後漢書·西域傳·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見 鹿苑 ；神光壯麗，若金剛之在 雙林 。” 范祥雍 校註：“丈六謂佛身，《佛説十二游經》：‘佛身長丈六尺。’” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“丈六放金光，神通稱極大。”

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

繩尺

(1).工匠用以較曲直、量長短的工具。 宋 葉適 《祭韓子師尚書文》：“威望之所銷壓，氣焰之所炙炘，繩尺之所裁量，機智之所糾紛。” 清 唐甄 《潛書·良功》：“天下之材不齊，其成器也萬變萬巧而不一，豈有斧刀之所不能施者哉？豈有繩尺之所不可合者哉？” 金近 《測量隊到村里來》：“測量隊到我們村里來了，把那根長長的繩尺拉開。”

(2).比喻法度、規矩。 宋 陸游 《東陽陳君義莊記》：“今雖自力，而不合於有司之繩尺。” 清 魏源 《黃山》詩之三：“變幻各縱奇，不復就繩尺。”

(3).衡量。 清 周亮工 《何省齋太史詩序》：“作為詩古文詞，縱筆所如，龍驤霞蔚，不可以諸家相繩尺，而能卓然自為一家。”

(4).引申為以之為標準。 清 二石生 《十洲春語》卷下：“席上歌《借扇》、《見娘》二折，出腔收韻，繩尺 魏 家。”

無邊

沒有邊際

無邊界框

竹杖

竹製的手杖。《漢書·西域傳贊》：“睹犀布、瑇瑁則建 珠崖 七郡，感枸醬、竹杖則開 牂柯 、 越嶲 。” 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“仙翁遺竹杖， 王母 留桃核。” 清 唐孫華 《次和酬愷功院長見懷一百韻》：“頗戀桃笙穩，行煩竹杖持。”