金絲堂

作者：乾隆朝代：清代

金絲堂原文

至聖萬年道法垂，古堂何事說金絲。

跡同怪力亂神矣，夫子由來不語之。

詩詞問答

問：金絲堂的作者是誰？答：乾隆
問：金絲堂寫於哪個朝代？答：清代
問：金絲堂是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻　出處：御製詩五集卷五十五

參考注釋

至聖

(1).指道德智慧型最高的人。《禮記·中庸》：“唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。”《墨子·辭過》：“天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。” 清侯方域《豫省試策一》：“夫大舜生於東，文王生於西，其實天下至聖，非東西可得而限也。”

(2).舊時亦以專指孔子。《史記·孔子世家論》：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！” 宋王應麟《困學紀聞·考史六》：“ 宋祥符元年，幸曲阜，謁文宣王廟，諡玄聖文宣王；五年，改諡至聖。” 翁元圻注引明世宗時禮部議曰：“人以聖人為至，聖人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至聖，其意已備。”參見“ 至聖先師 ”。

(3).謂極聖明；超脫凡俗。漢揚雄《劇秦美新》：“陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。” 晉潘岳《閒居賦》：“顧常以為士之生也，非至聖無軌，微妙玄通者，則必立功立事，効當年之用。”

萬年

極其久遠的年代

道法

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於國，民皆舍所好而行所惡。”《荀子·致士》：“無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。”《韓非子·飾邪》：“先王以道為常，以法為本……道法萬全，智慧型多失。”

(2).遵循效法。《韓非子·難言》：“時稱《詩》《書》，道法往古。”

(3).遵守法制。《管子·任法》：“聖君亦明其法而固守之；羣臣修通輻輳，以事其主；百姓輯睦，聽令道法，以從其事。”《管子·任法》：“法不一，則有國者不祥。民不道法，則不祥。” 尹知章註：“道，從。”

(4).道教的教義。晉葛洪《神仙傳·墨子》：“乃入周狄山，精思道法，想像神仙。” 徐志摩《天目山中筆記》：“在東方人，這齣家是求情感的消滅，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕跡的解脫。”

(5).道教的法術。晉葛洪《神仙傳·劉京》：“ 隆合服之，得三百歲，不能盡其道法，故不得度世。”《水滸傳》第七十回：“馬步軍兵回頭看時，你我對面不見。此是公孫勝行持道法。”

(6).即佛法。晉慧遠《沙門不敬王者論·體極不兼應》：“常以為道法之與名教，如來之與堯孔，發致雖殊，潛相影響，出處誠異，終期則同。”《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“諸國來集，共遵道法。” 宋范成大《題記事冊》詩：“劃破虛空一劍閒，六根同轉上頭關。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法間。” 明馮夢龍《量江記·母妻被逮》：“［貼］他二人初到，自未參講道法。”

(7).泛指宗教的學說與法術。茅盾《子夜》十七：“她隨侍老太爺十年之久，也不曾感到過這樣溫暖的撫愛。老太爺對待她始終就像一位傳授道法的師父。” 李劼人《死水微瀾》第五部分十一：“你是留心道法的，你看紅燈照的道法，是哪一派？”

何事

(1).什麼事；哪件事。南朝齊謝朓《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐方乾《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。晉左思《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋劉過《水調歌頭》詞：“湖上新亭好，何事不曾來？” 清李漁《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

金絲

(1).金制的線。唐蘇鶚《杜陽雜編》卷下：“公主乘七寳步輦……其上仍絡以真珠玳瑁，又金絲為流蘇，彫輕玉為浮動。” 五代和凝《採桑子》詞：“叢頭鞋子紅編細，裙窣金絲。”

(2).樂器的金屬弦。南朝梁元帝《和彈箏人》：“瓊柱動金絲，奏聲發趙曲。” 唐權德輿《奉和聖制重陽日即事六韻》：“金絲響仙樂，劍舃羅宗公。”

(3).借指弦樂器。宋柳永《玉樓春》詞之三：“金絲玉管咽春空，蠟炬蘭燈燒曉色。” 清袁枚《隨園詩話》卷五：“先生聞樂，喜金絲乎？喜瓦缶乎？”

(4).借指《樂經》。清魏源《題嘉禾馮廣文登府陔園圖》詩：“ 毛公世禮樂，尚缺《陔》《華》詞，何況齊魯韓，孔壁亡金絲。”

(5).比喻柳樹的垂條。唐李紳《柳》詩之二：“千條垂柳拂金絲，日暖牽風葉學眉。” 唐李山甫《柳》詩之一：“春來不忍登樓望，萬架金絲著地嬌。” 前蜀韋莊《清平樂》詞：“柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。”

(6).比喻飛濺之泉水。宋曾鞏《金線泉》詩：“玉甃常浮灝氣鮮，金絲不定路南泉。” 金元好問《歷下亭懷古分韻得南字》：“金絲弄曉光，玉玦響空嵌。”

(7).喻指菸草。清林則徐《高陽台·和嶰筠前輩韻》詞：“玉粟收餘，金絲種後，蕃航別有蠻煙。”

怪力亂神

指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。語出《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。”《晉書·藝術傳贊》：“《傳》敘災祥，《書》稱龜筮。應如影響，葉若符契。怪力亂神，詭時惑世，崇尚弗已，必致流弊。” 清袁枚《＜新齊諧＞序》：“怪力亂神，子所不語也。然龍血鬼車，《繫辭》語之。”按，此“繫辭”借指《易》。“龍血”見於《易·坤》：“龍戰於野，其血玄黃。”“鬼車”見於《易·睽》：“見豕負塗，載鬼一車。” 魯迅《中國小說史略》第二七篇：“﹝《兒女英雄傳》﹞書首有雍正甲寅觀鑑我齋序，謂為‘格致之書’，反《西遊》等之‘怪力亂神’而正之。”