詠古玉碗托子原文
土浸雲籠月，血浸日暈霞。
別稱水銀浸，瑎玖名胥加。
是皆緣外染，亦必因有瑕。
古玉一色者，初無晁采華。
淡黃色如栗，其品乃最嘉。
內府不多見，周尺晨星誇。
碗托子萃二，合浦珠無差。
茲偶檢庫藏，得一較舊奢。
匪琢復匪雕，樸素去飾塗。
二徑三寸五，一五寸欠些。
色澤莫不同，子孫漢視爺。
刻檀承其足，宣瓷堪品茶。
五字識源委，渴解生道芽。
然思賢材淪，寧毋似此耶。
詩詞問答
問：詠古玉碗托子的作者是誰？答：乾隆
問：詠古玉碗托子寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押麻韻 出處：御製詩五集卷三十五
2. 凡玉因有瑕然後外浸入之歲久遂如一耳
參考注釋
血浸
(1).鮮血浸漬。 元 尚仲賢 《氣英布》第三折：“看沙場血浸橫屍首。” 蕭紅 《生死場》十四：“一種感覺通過骨髓麻寒她全身的皮膚，那是怎樣可怕血浸的人頭！”
(2).指血紅色的斑點。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“有一舊玉馬，質理不甚白潔，而血浸斑斑。”
日暈
日光通過雲層中的冰晶時，經折射而形成的光的現象。圍著太陽成環形，帶有彩色，通常顏色不明顯。日暈常被看做天氣變化的預兆。通稱風圏。《史記·天官書》：“兩軍相當，日暈。”《晉書·天文志中》：“日旁有氣，員而周帀，內赤外青，名為暈。日暈者，軍營之象。” 北周 庾信 《象戲賦》：“月輪新滿，日暈初圓。” 明 婁元禮 《田家五行·雜占·論日》：“日暈則雨。諺云：‘月暈主風，日暈主雨。’”
別稱
正式名稱以外的名稱
湘是湖南的別稱,鄂是湖北的別稱
水銀浸
殉葬的金玉等器物，被大殮時塗於屍體上的水銀所浸染而形成的斑點。 魯迅 《彷徨·離婚》：“ 七大人 正拿著一條爛石似的東西，說著，又在自己的鼻子旁擦了兩擦，接著道，‘可惜是“新坑”。倒也可以買得，至遲是 漢 。你看，這一點是“水銀浸”。’”
一色
(1).單色；一種顏色。《漢書·梅福傳》：“一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駮。” 北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。” 宋 歐陽修 《自菩提步月歸廣化寺》詩：“明月浄松林，千峰同一色。” 峻青 《煙墩》：“你站立墩上，憑堞遠眺，俯瞰那碧波萬頃水天一色的滄海，遙瞻那峰巒千里嵐氣迷濛的群山。”
(2).一種；一類。《唐六典·戶部尚書·金部郎中》：“ 開元 二十年敕，以為﹝俸食﹞名目雖多，料數先定，既煩案牘，因此生姦，自今以後，合為一色，都以月俸為名。” 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“望請命婦會於別殿；九部樂從東門入；散樂一色，伏望停省。”
(3).謂全部一樣。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種紅藍花梔子》“粱米第一，粟米第二”原註：“必用一色純米，勿使有雜。” 金 元好問 《雪岩》詩：“貞鬆勁柏四時春，霽月光風一色新。” 郁達夫 《遲桂花》：“這沉靜清徹的聲氣，也和 翁則生 的一色而沒有兩樣。” 周立波 《山鄉巨變》上一：“土改時，我分一幢地主的橫屋，一色的青瓦。”
晁采
玉名。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“晁采琬琰， 和氏 出焉。” 郭璞 注引 司馬彪 曰：“晁采，玉名。” 李善 註：“晁，古朝字。”
黃色
(1)
(2) 類似熟檸檬或向日葵顏色,或者光譜位於綠色和橙色之間的顏色
(3) 四個心理學基色之一,在標準條件下正常色覺觀察者觀察到的580納米波長輻射的顏色
(4) 指 * 、下流音像、圖書
內府
皇宮的倉庫
周尺
周 代的尺度。《禮記·王制》：“古者，以 周 尺八尺為步；今以 周 尺六尺四寸為步。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“﹝ 伯夷 叔齊 ﹞蹌蹌踉踉的顛了 周 尺一丈路遠近。”
周 代的樂譜。泛指 周 樂。 宋 蘇軾 《延和殿奏新樂賦》：“ 趙鐸 固中於宮商， 周 尺仍分於清濁。”
晨星
(1) 日出前在東方天空中看到的一顆明亮的行星(即金星)——亦稱“啟明星”
(2) 清晨天空中稀疏的星星
寥若晨星
托子
用以承墊杯碗等，起平穩、隔熱作用的器皿。形狀多種。始用於 唐 ，流行至今。《景德傳燈錄·松山和尚》：“一日命 龐居士 喫茶，居士舉起托子云：‘人人盡有分，因什麼道不得？’” 清 褚人穫 《堅瓠二集·托子》：“席上，諸公只服褙子， 文龍 以失禮居末座。供茶， 文龍 故以托子墮地，諸公戲以失禮。 文龍 曰：‘先生失衣，學生落托。’眾為一笑。”
合浦
古郡名。 漢 置，郡治在今 廣西壯族自治區 合浦縣 東北，縣東南有 珍珠城 ，又名 白龍城 ，以產珍珠著名。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不於 合浦 之淵，不得驪龍之夜光也；採美玉，不於 荊山 之岫，不得連城之尺璧也。” 宋 蘇軾 《示過》詩：“ 合浦 賣珠無復有，當年笑我泣牛衣。” 明 宋應星 《天工開物·珠玉》：“ 合浦 、 於闐 ，行程相去二萬里，珠雄於此，玉峙於彼，無脛而來，以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上。”
庫藏
庫中收藏
庫藏圖書三十萬冊
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”
(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”
樸素
(1) 質樸;無文彩
衣著樸素
(2) 儉僕,不奢侈
生活樸素
三寸
指舌。《藝文類聚》卷十七引 晉 張韓 《不用舌論》：“ 留侯 不得已而掉三寸，亦反初服而效神仙。” 南朝 梁簡文帝 《舌賦》：“夫三端所貴，三寸著名。故微言傳乎往記，妙説表乎丹青。” 明 陳汝元 《金蓮記·搆釁》：“他自負半世英豪，那見得一腔奇抱。爛斑三寸人前掉，電光閃爍皆傾倒。”
色澤
顏色和光澤
嵌岩竇穴,怪奇萬狀,色澤瑩潤,亦與它石迥異。——陸游《過小孤山大孤山》
莫不
沒有一個不;無不
聽到這個訊息,全校師生莫不為之失聲痛哭
子孫
(1) 兒子和孫子
子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》
(2) 泛指後代
子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》
(3) 又
子孫侯者。
人主之子孫。
遠者及其子孫。
品茶
品評茶味
五字
(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”
(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”
(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”
(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”
源委
原由曲衷
生道
(1).使民生存之道。《孟子·盡心上》：“以生道殺民，雖死不怨殺者。” 晉 郤詵 《賢良策對》：“以生道殺之者，雖死不貳；以逸道勞之者，雖勤不怨。”
(2).生長在道路上。 唐 盧照鄰 《秋霖賦》：“青苔被壁，緑萍生道。”
賢材
見“ 賢才 ”。
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