素尚齋

作者:乾隆 朝代:清代

素尚齋原文

素尚尚在已,尚素素在彼。

一二二而一,其實無彼此。

箇中實頻來,繹義惟切已。

然而頻有言,亦覺尚辭矣。

詩詞問答

問:素尚齋的作者是誰?答:乾隆
問:素尚齋寫於哪個朝代?答:清代

注釋

1. 押紙韻 出處:御製詩餘集卷十九

參考注釋

素尚

樸素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《<王文憲集>序》:“或功銘鼎彝,或德標素尚。”《南史·王曇首傳》:“幼有素尚,兄弟分財, 曇首 唯取圖書而已。” 唐 溫庭筠 《和段少常柯古》:“素尚寧知貴,清談不厭貧。”

一二

(1) 一兩個;少數

常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》

一二人立決。——清·方苞《獄中雜記》

(2) 一點點,一些

略知一二

(3) 少數;一兩個

邀請一二知己

(4) 逐一

一二談也。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》

其實

(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況

畫家其實並非不懂世故

(2) 確實;的確

其實不是她說的那個意思

彼此

對稱詞。指你我、雙方,那個和這個

彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》

箇中

此中;其中

箇中訊息

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

有言

(1).有名言,有善言。《論語·憲問》:“有德者必有言,有言者不必有德。”《孟子·離婁上》:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。” 楊伯峻 註:“有言,意為有善言。”

(2).泛指有話。如:有言在先。

尚辭

(1).崇尚言辭。《禮記·表記》:“子曰:‘事君不下達,不尚辭。’” 鄭玄 註:“不尚辭,不多出浮華之言也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·至當》:“聖賢知德之難言,然必言之而後自信其知之已至,故以尚辭為道之極致。”

(2).指重文辭。《三國志·魏志·三少帝紀論》:“ 高貴公 才慧夙成,好問尚辭,蓋亦 文帝 之風流也。”

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