靈隱寺原文
九里松陰秀郁回,石幢寶剎入雲開。
山從何處分身至,溪自當年洗耳來。
嶂雨長迷隋後塔,梵聲□落謝兒台。
慚予朝夕登過飽,不及延清作賦才。
詩詞問答
問:靈隱寺的作者是誰?答:沈守正
問:靈隱寺寫於哪個朝代?答:明代
問:靈隱寺是什麼體裁?答:七律
問:沈守正的名句有哪些?答:沈守正名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻
參考注釋
九里松
地名。在 浙江省 杭州市 西湖 北。 唐 刺史 袁仁敬 守 杭 時,於 行春橋 至 靈隱 、 三天竺 間植松,左右各三行,凡九里,蒼翠夾道,人稱 九里松 。後即以 九里松 名其地。 宋 吳說 有“九里松”題匾。見 宋 周密 《武林舊事·湖山勝概》、 明 田汝成 《西湖遊覽志·北山勝跡》。
石幢
古代祠廟中刻有經文、圖像或題名的大石柱。有座有蓋,狀如塔。 唐 岑參 《酬暢當嵩山尋麻道士見寄》詩:“陰洞石幢微有字,古檀松樹半無枝。” 元 吳復 逸句:“雲氣上天星劍溼,龜文入地石幢深。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·峴山幢宋人題名》:“ 襄陽 峴山 羊公祠 有石幢一枚,凡六面,高六尺,每面闊九寸,有蓋有座。” 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·唐石幢》:“ 吳門 碑刻,遭 建炎 兵火,十不存一,故 漢 唐 之碑絶少,今所存者惟石幢耳。”
寶剎
對佛教寺院的美稱
處分
(1)
(2) 對違反法律或犯錯誤的人按情節輕重處罰
免予處分
(3) 處理;處置
處分適兄意,那得吾自專!——漢樂府《孔雀東南飛》
處分封疆大事
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
洗耳
(1).表示厭聞污濁之聲。《孟子·盡心上》“古之賢士,何獨不然” 漢 趙岐 註:“樂道守志,若 許由 洗耳,可謂忘人之勢矣。” 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》:“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中嶽 潁水 之陽, 箕山 之下,終身無經天下色。 堯 又召為九州長, 由 不欲聞之,洗耳於 潁水 濱。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷十:“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬,尺餘,以沉香節安柄,叩之,聲極清越。客有談及猥俗之語者,則擊玉磬數聲於耳。客或問之,對曰:‘聊代洗耳。’” 清 顧炎武 《寄次耕時被薦在燕中》詩:“洗耳 苕水 濱,叩舷歌《採菱》。”
(2).形容專心地、恭敬地傾聽。 宋 王邁 《送族侄千里歸漳浦》詩:“洗耳候凱音,嘉節迫吹帽。” 元 周權 《秋霽》詩:“酒醒誰鼓《松風操》,炷罷爐熏洗耳聽。” 清 李漁 《巧團圓·得妻》:“如今細説一番,待小生洗耳聽者。”
梵聲
念佛誦經之聲。 南朝 梁武帝 《和太子懺悔》詩:“繚繞聞天樂,周流揚梵聲。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩:“軟草承趺坐,長松響梵聲。” 南唐 陳陶 《題豫章西山香城寺》詩:“ 祇園 樹老梵聲小,雪嶺花香燈影長。”
朝夕
(1) 時時;日日夜夜
朝夕思慕
朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》
汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》
史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 一朝一夕,指短時間
只爭朝夕
不及
(1)
不如,比不上
不及50幾年前
(2)
趕不上,來不及
躲避不及
後悔不及
(3)
夠不上
(4)
未被接近
作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的
賦才
亦作“ 賦材 ”。天賦,才能。 宋 蘇軾 《追和林子中寄文與可》:“賦才有巨細,無異斛與斗。” 宋 王安石 《上運使孫司諫啟》:“顧賦材之艱拙,借容德之庇存。” 明 宋濂 《<詹學士文集>序》:“竊自嘆賦才暗劣,規規方圓中日蹈古人軌轍,不敢奮迅吐一奇崛語。”
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