靈隱寺

靈隱寺原文

九里松陰秀郁回，石幢寶剎入雲開。

山從何處分身至，溪自當年洗耳來。

嶂雨長迷隋後塔，梵聲□落謝兒台。

慚予朝夕登過飽，不及延清作賦才。

詩詞問答

問：靈隱寺的作者是誰？答：沈守正
問：靈隱寺寫於哪個朝代？答：明代
問：靈隱寺是什麼體裁？答：七律
問：沈守正的名句有哪些？答：沈守正名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

九里松

地名。在 浙江省 杭州市 西湖 北。 唐 刺史 袁仁敬 守 杭 時，於 行春橋 至 靈隱 、 三天竺 間植松，左右各三行，凡九里，蒼翠夾道，人稱 九里松 。後即以 九里松 名其地。 宋 吳說 有“九里松”題匾。見 宋 周密 《武林舊事·湖山勝概》、 明 田汝成 《西湖遊覽志·北山勝跡》。

石幢

古代祠廟中刻有經文、圖像或題名的大石柱。有座有蓋，狀如塔。 唐 岑參 《酬暢當嵩山尋麻道士見寄》詩：“陰洞石幢微有字，古檀松樹半無枝。” 元 吳復 逸句：“雲氣上天星劍溼，龜文入地石幢深。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·峴山幢宋人題名》：“ 襄陽 峴山 羊公祠 有石幢一枚，凡六面，高六尺，每面闊九寸，有蓋有座。” 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·唐石幢》：“ 吳門 碑刻，遭 建炎 兵火，十不存一，故 漢 唐 之碑絶少，今所存者惟石幢耳。”

寶剎

對佛教寺院的美稱

處分

(1)

(2) 對違反法律或犯錯誤的人按情節輕重處罰

免予處分

(3) 處理;處置

處分適兄意,那得吾自專!——漢樂府《孔雀東南飛》

處分封疆大事

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

洗耳

(1).表示厭聞污濁之聲。《孟子·盡心上》“古之賢士，何獨不然” 漢 趙岐 註：“樂道守志，若 許由 洗耳，可謂忘人之勢矣。” 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中嶽 潁水 之陽， 箕山 之下，終身無經天下色。 堯 又召為九州長， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬，尺餘，以沉香節安柄，叩之，聲極清越。客有談及猥俗之語者，則擊玉磬數聲於耳。客或問之，對曰：‘聊代洗耳。’” 清 顧炎武 《寄次耕時被薦在燕中》詩：“洗耳 苕水 濱，叩舷歌《採菱》。”

(2).形容專心地、恭敬地傾聽。 宋 王邁 《送族侄千里歸漳浦》詩：“洗耳候凱音，嘉節迫吹帽。” 元 周權 《秋霽》詩：“酒醒誰鼓《松風操》，炷罷爐熏洗耳聽。” 清 李漁 《巧團圓·得妻》：“如今細説一番，待小生洗耳聽者。”

梵聲

念佛誦經之聲。 南朝 梁武帝 《和太子懺悔》詩：“繚繞聞天樂，周流揚梵聲。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“軟草承趺坐，長松響梵聲。” 南唐 陳陶 《題豫章西山香城寺》詩：“ 祇園 樹老梵聲小，雪嶺花香燈影長。”

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

賦才

亦作“ 賦材 ”。天賦，才能。 宋 蘇軾 《追和林子中寄文與可》：“賦才有巨細，無異斛與斗。” 宋 王安石 《上運使孫司諫啟》：“顧賦材之艱拙，借容德之庇存。” 明 宋濂 《＜詹學士文集＞序》：“竊自嘆賦才暗劣，規規方圓中日蹈古人軌轍，不敢奮迅吐一奇崛語。”