春仲經筵

作者：乾隆朝代：清代

春仲經筵原文

儒臣廣殿共云云，何異書齋此樂群。

明物由行述虞舜，養賢以及玩周文。

兩行玉碗分茶味，一對金爐裊篆紋。

勖在聞知致高大，詎惟典故取斯勤。

詩詞問答

問：春仲經筵的作者是誰？答：乾隆
問：春仲經筵寫於哪個朝代？答：清代
問：春仲經筵是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押文韻　出處：御製詩三集卷八十七

2. 是日進講孟子由仁義行二句易頤卦彖傳聖人養賢以及萬民句

參考注釋

儒臣

(1). 漢稱博士官為儒臣。漢揚雄《百官箴·博士箴》：“儒臣司典，敢告在賓。”

(2).泛指讀書人出身的或有學問的大臣。《新唐書·宗室宰相傳·李福》：“ 大中時，党項羌震擾，議者以將臣貪牟產虜怨，議擇儒臣治邊。” 宋陳亮《及第謝恩和御賜詩韻》：“復讎自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼。” 清昭槤《嘯亭雜錄·太宗讀金史》：“曾命儒臣翻譯《三國志》及遼、金、元史、性理諸書，以教國人。”

云云

如此,這樣

他來信說讀了不少新書,很有心得云云

鳥具對所得詩句云云。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。漢賈誼《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉張協《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈。” 明劉基《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異 * 。”

書齋

書房

編輯的書齋

樂群

謂與友朋相處無違失。《禮記·學記》：“一年視離經辨志，三年視敬業樂羣。” 陳澔集說：“樂羣，則於朋徒無睽貳。” 章炳麟《駁神我 * 說》：“研精冥想之士多好閒居，樂群者惟恆民為爾。” 冰心《往事（二）》八：“我拋卻‘樂群’，只知‘敬業’。”

行述

(1).謂生平概略、履歷。唐封演《封氏聞見記·石志》：“素族無名策，故以紀行述耳，遂相祖習。”

(2).即行狀。清劉大櫆《漁溪巴君墓志銘》：“我死，慎勿丐名流作傳及妄為行述，以貽有識之非笑。”《兒女英雄傳》第三二回：“他的子孫，往往的求那班名公老先生們，把他平日的好處，怎長怎短的，給他寫那么一大篇子，也有説行述的，行略的，行狀的，我也不知他準叫作什麼。” 巴金《家》三七：“﹝ 覺慧 ﹞把附印在後面的三叔起稿、四叔手寫的祖父的‘行述’，翻了兩下。”參見“ 行狀 ”。

虞舜

上古五帝之一。姓姚，名重華，因其先國於虞，故稱虞舜。為古代傳說中的聖君。《書·堯典》：“師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜。帝曰：俞，予聞，如何？岳曰：瞽子，父頑、母嚚、象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格姦。”《史記·五帝本紀》：“ 虞舜者，名曰重華。” 司馬貞索隱：“ 虞，國名…… 舜，謚也。” 張守節正義：“ 瞽叟姓嬀。妻曰握登，見大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。”

養賢

(1).供養賢才。《易·頤》：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民。” 漢劉向《新序·刺奢》：“ 宣子曰：‘彼君子也，以養賢為富；我鄙人也，以鐘石金玉為富。’” 明劉基《連珠》之十七：“以道養賢，則四方之民聽聲而來。”

(2).保持、培養才德。唐溫庭筠《感舊陳情五十韻獻淮南李僕射》：“耿介非持祿，優遊是養賢，冰清臨百粵，風靡化三川。”

以及

表示並列關係,還…,和…,同…

國家領導人以及有關方面負責人

周文

即周文王。《後漢書·桓帝紀》：“今京師廝舍，死者相枕，郡縣阡陌，處處有之，甚違周文掩胔之義。”《三國志·魏志·管寧傳》：“ 周文啟龜，以卜良佐。” 晉張協《雜詩》之六：“ 王陽驅九折，周文走岑崟。” 唐孫公輔《新修夏邑縣城門樓記》：“ 周文緩而靈臺成，漢文約而露臺捨。”

兩行

(1). 莊子謂不執著於是非的爭論而保持事理的自然均衡為“兩行”。《莊子·齊物論》：“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。” 郭象註：“任天下之是非。”

(2).兩者一起通行、流行。《毛詩·周南關雎詁訓傳》唐陸德明題註：“故訓舊本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古義，所以兩行。”

(3).兩者一起施行、實行。《新唐書·呂諲傳》：“始在河西，悉知諸將能否，及為尹，奏取材者數十人總牙兵，故威惠兩行。”

玉碗

(1).玉制的碗，亦泛指精美的碗。唐李賀《過華清宮》詩：“玉碗盛殘露，銀燈點舊紗。” 明何景明《皇陵》詩：“玉碗留天地，金堂照寂寥。” 清周亮工《青酒苦澀》詩：“廿年常共酒人游，玉碗光承玉露柔。”

(2).堪輿家謂福地。宋曾慥《類說·語林·玉碗金杯》：“ 李衛公宅在安邑桑道茂，謂之玉碗；牟相宅在新昌北街，謂之金盃。”

分茶

(1).烹茶待客之禮。唐韓翃《為田神玉謝茶表》：“ 吳主禮賢，方聞置茗；晉臣好客，纔有分茶。”

(2).亦稱“ 分茶店 ”。宋時指酒菜店或麵食店。宋孟元老《東京夢華錄·食店》：“大凡食店，大者謂之分茶。” 宋灌圃耐得翁《都城紀勝·食店》：“南食店謂之南食川飯分茶。” 宋吳自牧《夢粱錄·麵食店》：“大凡麪食店，亦謂之分茶店。”

(3). 宋元時煎茶之法。注湯後用箸攪茶乳，使湯水波紋幻變成種種形狀。宋楊萬里《澹庵座上觀顯上人分茶》詩：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，怪怪奇奇真善幻。紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。不須更師屋漏法，只問此瓶當響答。” 宋陸游《臨安春雨初霽》詩：“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。”

一對

(1).表數量。一雙。唐皮日休《重元寺雙矮檜》詩：“應如天竺難陀寺，一對狻猊相枕眠。”《宣和遺事》前集：“撞著八個大漢，擔著一對酒桶，也來堤上歇涼。”《 * 詞話》第四回：“看見他一對小腳穿著老鴉緞子鞋兒。”

(2).表數量。一套，用以稱衣服。宋歐陽修《謝對衣金帶鞍轡馬狀》：“臣伏蒙聖慈，以臣入院，特賜衣一對，金帶一條，金鍍銀鞍轡馬一匹者。”

(3).稱夫妻兩人。《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“又過數日，婦人腳不痛了，徐信和它做了一對夫妻上路，直到建康。”《水滸傳》第一○四回：“適纔曾合過來，銅盆鐵帚，正是一對兒夫妻。” 楊朔《春子姑娘》：“我望望她，又望望她表兄弟那寬闊的背影，覺得這兩人配在一起，倒是天生的一對兒。”

(4).泛指年貌可以相配的兩個人。《紅樓夢》第二六回：“從鏡後轉出兩個一對兒十五六歲的丫頭來。”《二十年目睹之怪現狀》第九十回：“有叫局的，他姊妹兩個總是一對兒同來，卻只算一個局錢。”

金爐

亦作“ 金鑪 ”。 1.金屬鑄的香爐。漢桓寬《鹽鐵論·貧富》：“ 歐冶能因國君之銅鐵以為金鑪大鐘，而不能自為壺鼎盤杅，無其用也。” 馬非百註：“金爐，疑即金香爐。《西京雜記》：‘ 趙飛燕為皇后，其女弟遺以五層金博香爐。’”

(2).為香爐之美稱。南朝梁江淹《別賦》：“同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。” 唐劉禹錫《秋螢引》：“紛綸暉映平明滅，金鑪星噴鐙花發。” 宋王安石《夜直》詩：“金爐香盡漏聲殘，翦翦輕風陣陣寒。”

聞知

(1).聽說；知道。《書·胤征》：“ 羲和屍厥官，罔聞知。” 唐韓愈《順宗實錄一》：“使四面求醫藥，天下皆聞知。” 茅盾《雨天雜寫之五》：“ 苻堅聞知了他的大名，便派驍騎將軍呂光帶兵打龜茲國，‘請’他進關。”

(2).見聞；知識。《書·無逸》：“否則，侮厥父母，曰：‘昔之人無聞知。’”《北史·列女傳·房愛親妻崔氏》：“性嚴明，有高節，歷覽書傳，多所聞知。” 宋葉適《漢陽軍新修學記》：“一其趨向，厚其師友，畜其聞知，廣其倫類。”

(3).謂由傳聞傳授而有所認識。語本《孟子·盡心下》：“由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。” 清顏元《存學編·總論諸儒講學》：“其郊使見知聞知者，知尊慕孔孟，善談名理，不作惡，不奉釋老名號。” 秦牧《藝海拾貝·鮮荔枝和乾荔枝》：“古代墨家把知識來源分為三類，這就是‘親知’、‘聞知’、‘說知’……‘聞知’是從旁人口頭或書面傳授得來的知識。”