杜東原酬意圖

杜東原酬意圖原文

美哉延綠亭，水竹含清秀。
中有鹿冠翁，枕書眠白晝。
雲卿通家子，翹思遠相候。
執手問平安，呼童列觴豆。
林深暑氣消，牖啟涼風透。
鳥哢疑宮懸，檐流亂山溜。
杯行不知辭，食進時起侑。
樂事難具陳，奇文每相叩。
翁言吾老矣，此會豈雲偶。
題詩寫新圖，醉墨滿襟袖。
有暇能再來，毋論雨今舊。

詩詞問答

問：杜東原酬意圖的作者是誰？答：史鑑
問：杜東原酬意圖寫於哪個朝代？答：明代
問：史鑑的名句有哪些？答：史鑑名句大全

參考注釋

水竹

竹子的一種( Phyllostachys heteroclada ),有披針形葉子,長在河、湖邊或灌木叢中,可編制竹蓆、花籃等器物

清秀

清異秀出；美好不俗。《世說新語·方正》“ 羅君 章 曾在人家，主人令與坐上客共語” 劉孝標 注引《羅府君別傳》：“此 江 左之清秀，豈惟 荊楚 而已。”《魏書·濟陰王小新成傳》：“ 元參軍 風流清秀，容止閒雅，乃宰相之器。” 宋 張淏 《雲谷雜記》卷三：“ 郁 詩雖清秀，然意在試其學問。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人之風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

鹿冠

見“ 鹿皮冠 ”。

枕書

枕著書。謂與書為伴，勤奮好學。 宋 蘇軾 《孔毅甫以詩戒飲酒問買田且乞墨竹次其韻》：“枕書熟睡呼不起，好學憐君工雜擬。”

白晝

在白天;在光天化日之下

白晝見鬼

家子

一家人家;一個家庭

這家子都很小氣

思遠

謂追思先人。《漢書·禮樂志》：“有哀死思遠之情，為制喪祭之禮。” 晉 郭璞 《登百尺樓賦》：“情眇然以思遠，悵自失而潛慍。”

相候

等候。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“ 李八百 道：‘我數合與你同升，故在此相候。’” 魯迅 《書信集·致徐懋庸》：“天氣大熱，我也不在書店相候了。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“只要請先生指定一個日期及時間（下午），我當案時在內山書店相候。”

執手

握手,拉手

執手分道去。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

執手相看淚眼,競無語凝咽。——宋· 柳永《西霖鈴》

平安

(1)

(2) 沒有事故,沒有危險

平安無事

(3) 冒了險而未遭受損傷或損失的

經過艱難的歷程後平安到家

(4) 指心境平靜安定

心很平安

觴豆

(1).觴與豆。古代盛酒肴之具。《大戴禮記·武王踐阼》：“觴豆之銘曰：‘食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃。’” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“唯瑚璉觴豆而後雕文彤漆。” 章炳麟 《訄書·官統下》：“有位而無權，有階而無祿，則將軍之策命，或厪足以易觴豆。”

(2).“觴酒豆肉”之省。泛指飲食，筵席。《文選·張衡＜東京賦＞》：“執鑾刀以袒割，奉觴豆於國叟。” 李周翰 註：“言天子親執刀，肉袒割牲，奉酒及籩豆於三老五更。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上。” 周振甫 註：“觴豆，猶酒席。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷七：“一夕，吏散，庭空月明， 曹 與女羅觴豆，獻酬懽洽。” 清 宋琬 《登西嶽廟萬壽閣》詩：“檻外河山 三輔 小，嵓前觴豆百靈朝。”

暑氣

盛夏的熱氣

我們又熱又渴,何不買些吃?也解暑氣。——《水滸傳》

牖啟

誘導啟發。牖，通“ 誘 ”。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》：“士夫於立憲之事，亦知詳加研究，以牖啟國民。”

涼風

清涼的風

涼風掠面

鳥哢

鳥鳴。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩之一：“鳥哢歡新節，泠風送餘善。” 唐 蘇頲 《奉和春日幸望 * 應制》：“宸游對此歡無極，鳥哢聲聲入管絃。” 宋 陸游 《數日寒頓減頗有春意感懷賦短歌》：“林梢報梅白，水際聞鳥哢。”

宮懸

同“宮縣”。 漢 張衡 《東京賦》：“春日載陽，合射辟雍。設業射虡，宮懸金鏞。” 唐 王維 《奉和聖制重陽節宰臣及群臣上壽應制》：“玉堂開右個，天樂動宮懸。” 宋 梅堯臣 《次韻和永叔贈別擇之赴陝郊》：“我慚竹管廁宮懸，縱合律度應非偶。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“松柏籠煙，兩堦蠟紅初翦。排笙歌，堂上宮懸。”

流亂

(1).猶散亂。《初學記》卷二八引 漢 枚乘 《柳賦》：“漠漠庭階，白日遲遲。於嗟細柳，流亂輕絲。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。”

(2).(因災荒戰亂等)流轉離散。 瞿秋白 《赤都心史》二五：“秋原黃葉，才領略別離滋味，怎知道，有災祲流亂，更饑寒萬里。”

山溜

亦作“ 山霤 ”。山間向下傾注的細小水流。《孔叢子·連叢子上》：“山霤至柔，石為之穿。” 晉 陸機 《招隱詩》：“山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉。” 前蜀 貫休 《湖上作》詩：“山霤穿苔壁，風鍾度雪林。” 宋 歐陽修 《浮槎山水記》：“至於蔭長松，藉豐草，聽山溜之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。” 明 無名氏 《八聲甘州·合箏》套曲：“見天風淅淅，山溜泠泠。”

杯行

沿座行酒。 漢 王粲 《公讌》詩：“合坐同所樂，但愬杯行遲。” 唐 岑參 《與鮮于庶子泛漢江》詩：“急管更須吹，杯行莫遣遲。”

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

進時

猶報時。《晉書·摯虞傳》：“堪輿竦而進時兮，文昌肅以司行。”

樂事

得意事;使人高興或滿意的事

享受傾聽他談話的樂事

具陳

備陳；詳述。《古詩十九首·今日良宴會》：“今日良宴會，歡樂難具陳。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“丈人試靜聽，賤子請具陳。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“ 王 乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見 曾 為解釋。”

奇文

(1) 新奇的文章——用於褒義

(2) 奇怪的文章——多用於貶義。奇特的文章共同欣賞

奇文共欣賞,疑義相與析。——晉· 陶潛《移居》

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》：“後游 武昌 ，登 黃鶴樓 ，感慨賦詩。及 李白 來，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

醉墨

指醉後所作的書畫

襟袖

(1).衣襟衣袖。亦借指胸懷。 南朝 宋 謝惠連 《白羽扇贊》：“揮之襟袖，以御炎熱。” 唐 杜牧 《秋思》詩：“微雨池塘見，好風襟袖知。” 宋 辛棄疾 《感皇恩·滁州壽范倅》詞：“三山歸路，明日天香襟袖。”

(2).猶領袖，比喻地位重要者。 唐 劉知幾 《史通·斷限》：“夫《尚書》者，七經之冠冕，百氏之襟袖。凡學者必先精此書，次覽羣籍。”

再來

(1).再一次來。《史記·淮陰侯列傳》：“時者難得而易失也。時乎時，不再來。” 明 無名氏 《鳴鳳記·燈前修本》：“此去好憑三寸舌，再來不值半文錢。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“一切都是一年前見她時的光景，而她的窗下不放著糖匣，我是成了再來的 丁令威 了。”

(2).謂連續的動作或事。如：再來一盤棋。再來一碗湯。

毋論

無論。表示條件不同而結果不變。 清 章學誠 《文史通義·書＜貫道堂文集＞後》：“毋論所證古音確否，試問 高帝 諱‘邦’稱‘國’，豈‘邦’‘國’古音同乎？”中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“毋論何人所有馬匹，俱牽與能人騎坐。”《清史稿·刑法志二》：“流，遣毋論發配與否，俱應工作。”

詩文賞析

【注釋】：
況當二陰月，大火將西流（葉）。