七星岩

七星岩原文

北斗森魁杓，何年化為石。

散落南斗旁，光芒色相射。

遙填端州城，七峰張幕帟。

崧台屹中央，晻靄仙靈宅。

天帝觴百神，於茲互主客。

岩竇鳴鼓鍾，石乳亂矛戟。

往往鳥獸形，奇譎盪精魄。

其旁兩洞天，谽谺幾年辟。

水聲暗澎湃，時有蜿蜒跡。

雲此龍所宮，終古雲霧積。

沉沉抱珠睡，五嶺慳雨澤。

吾欲割其耳，雨工起鞭策。

坐使瀝湖盈，乘流掛帆席。

詩詞問答

問：七星岩的作者是誰？答：王士禎
問：七星岩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押陌韻　出處：漁洋山人精華錄卷四

2. 時旱甚瀝湖竭

參考注釋

北斗

大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌

魁杓

(1).北斗星七星中首尾兩星的合稱。《史記·天官書》：“衡殷南斗，魁枕參首，用昏建者杓；杓，自 華 以西南。” 張守節 正義：“魁，斗第一星也；杓，東北第七星也。”

(2).《淮南子·天文訓》：“斗杓為小歲。” 高誘 註：“斗第一星至第四為魁，第五至第七為杓。”故魁杓亦指北斗七星。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“以其魁杓之所指二十八宿為吉凶禍福。” 清 丘逢甲 《日蝕詩》：“歲星過處玉犬吠，魁杓方指蒼龍蒼。”

散落

(1) 分散下落

樹葉散落了一地

(2) 分散;分布

原野上散落著幾間小房子

(3) 因分散而失落或流落

他的手稿早在動亂年月就散落在各地了

冼鑒、 馮斗、 譚檳一夥子人,如今不知生死存亡,也不知散落何方。—— 歐陽山《苦鬥》

南斗

(1).星名。即斗宿，有星六顆。在北斗星以南，形似斗，故稱。《史記·天官書》：“南斗為廟，其北建星，建星者，旗也。” 張守節 正義：“南斗六星，在南也。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“仰南斗以斟酌，兼二儀之優偓。” 劉逵 注引《天官星占》：“南斗之爵祿，其宿六星。” 清 袁枚 《新齊諧·飛星入南斗》：“君輩不知天文者，雖見飛星入南斗亦無害。” 郭沫若 《南海勞軍》詩：“天際 雷池 誰敢越？酌將南斗壽京華。”

(2).借指南方，南部地區。《隋書·高帝紀上》：“ 尉迥 猖狂，稱兵 鄴邑 ，欲長戟而指北闕，強弩而圍南斗。” 張際亮 《送雲麓督糧粵東》詩：“便使儲胥富 五羊 ，要持節鉞指南斗。”

光芒

(1) 向四面發射的強烈光線

永放光芒

他,有如一座光芒萬丈的金塔,矗立在 * 主義的思想高地。——《路標》

(2) 光亮

路燈發出微弱的光芒。

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

州城

舊時州署所在城邑。 宋 王偁 《東都事略·太宗紀》：“乃者，盜興畎畝，連陷州城。”《初刻拍案驚奇》卷五：“現小女竟送到尊舟，如今若等尊舟到州城，水路難行，定不能勾。”《兒女英雄傳》第二二回：“古怪再古怪不過我們州城裡的這位新城隍爺咧！”

幕帟

帷幔；帳幕。《宋史·職官志四》：“宴享賓客，供幕帟、茵席。視其敝者移少府、軍器監修焉。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷八：“ 蔡京 賜第宏敞過甚，老疾畏寒，幕帟不能御，遂至無設牀處。” 明 沉德符 《野獲編·外郡·鄚州》：“幕帟遍野，聲樂震天。”

中央

(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》

圓柱矗立在市廣場中央

(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》

晻靄

昏暗的雲氣。 宋 王安石 《定林示道源》詩：“迢迢晻靄中，疑有白玉臺。” 宋 范成大 《立春日陪魏丞相登三江亭》詩：“佳節登臨始此回，聊從晻靄望 蓬萊 。”

蔭蔽貌；重迭貌。 南朝 陳 徐陵 《與李那書》：“山澤晻靄，松竹參差。” 宋 王安石 《我所思寄黃吉甫》詩：“像圖 釋迦 祠 老子 ，臺殿晻靄相重累。” 清 錢謙益 《聊且園記》：“老樹攫拏，茂林晻靄。”

靈宅

(1).隱士或修道者的住所。 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“禁山開祕宇，復戶潔靈宅。”自註：“詔隸二十戶免徭以奉灑掃。”《雲笈七籤》卷一○四：“﹝太極真人 杜沖 ﹞聞 文始先生 登真，乃於茲靈宅棲玄學道。”

(2).兆域，墓地。 宋 蘇轍 《東塋老翁井齋僧疏》：“右伏以先君太子太師，兆自 東山 ，躬卜靈宅。”

天帝

神話傳說中天上的主神

百神

指各種神靈。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。”《孟子·萬章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《漢書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報。” 宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭。” 清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣後，空城走百神。”

於茲

(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”

(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”

(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”

吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”

(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”

主客

(1).官名。 戰國 時已有此官， 秦 及 漢 初稱典客，為九卿之一。 武帝 時稱大鴻臚。 漢 成帝 尚書置客曹，主管外交及處理民族間的事務。 東漢 光武 分為南北主客二曹， 晉 分左右南北四主客， 南朝 單有主客， 唐 宋 因之。 明 置主客郎中員外郎，為禮部的屬司，掌諸藩的朝貢，接待給事等事。 清 末廢。 漢 時 匈奴 亦置此官。《漢書·匈奴傳上》：“而使 郭吉 風告單于。既至匈奴，匈奴主客問所使， 郭吉 卑體好言曰：‘吾見單于而口言。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異一·六足龜》：“予在主客時見之。”

(2).主人與賓客。 唐 杜甫 《遣懷》詩：“舟車半天下，主客多歡娛。”《新唐書·食貨志二》：“戶無主客，以居者為簿，人無丁中，以貧富為差。” 老舍 《老張的哲學》十：“主客坐齊，不點菜飯，先唱二簧。”

(3).接待賓客。 宋 張齊賢 《洛陽縉紳舊聞記·梁太祖優侍文士》：“ 荀鶴 （ 杜荀鶴 ）為主客者引入，令趨驟至階陛下。”《二程語錄》卷十六：“ 程子 葬父，使 周恭叔 主客。”

(4).貨主與顧客。 清 顧張思 《土風錄》：“貿易相與曰主客。”

(5).猶主顧。《何典》第四回：“若另尋主客，也終非久長之計。”

(6).主要的客人。 劉剛 《跟隨朱副主席的日子》：“客人共有四個，上午就請來了，主客是敵兩個團長，並無團副或副團長。”

(7).主要與次要。 清 楊倫 《杜詩鏡銓·凡例》：“ 杜 集諸人酬唱詩附載集中者，向與本文平列，未免主客不辨，今改用低一格寫。” 潘天壽 《聽天閣畫談隨筆·布置》：“畫事之布置，須注意畫面內之安排，有主客，有配合，有虛實，有疏密，有高低上下，有縱橫曲折。”

(8).軍事術語。指作戰雙方。 唐 李華 《弔古戰場文》：“主客相搏，山川震眩。”《孫子·謀攻》“倍則分之” 何 氏註：“主客力均，善戰者勝也。” 清 夏爕 《中西紀事·朱貴廟碑》：“主客之地形既異、聲援之犄角無聞。”

(9).文章的章法之一。又稱主賓論。以本題主旨為主，以他物相襯為客。

岩竇

亦作“岩竇”。即岩穴。 唐 李頎 《答高三十五留別》詩：“ 韓康 雖復在人間， 王霸 終思隱巖竇。” 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷四：“ 湖湘 巖竇中多石燕，附石而生。” 金 元好問 《寶嚴紀行》詩：“遙遙 金門寺 ，寳焰出岩竇。” 清 吳敏樹 《吳南屏聽雨樓記》：“而其為山，崗阜堆復，無巖竇泉石之奇，峰嶺之秀。”

鳴鼓

(1).即鼓。《楚辭·九歌·國殤》：“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。”《淮南子·氾論訓》：“撞大鐘，擊鳴鼓，奏《鹹池》，揚乾戚。”

(2).擊鼓。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“ 馮夷 鳴鼓， 女媧 清歌。” 唐 劉禹錫 《同樂天和微之深春好》之七：“盜息無鳴鼓，朝迴自走車。” 宋 徐竟 《高麗圖經·禮成港》：“舟側欲傾，人大恐懼，即鳴鼓招眾。”

(3).借指聲討。 宋 周密 《齊東野語·作邑啟事》：“每嗟民力，至叔世而張弓；欲竭吏能，恐聖門之鳴鼓。” 宋 葉適 《兵部尚書蔡公墓志銘》：“昔 子產 增賦， 渾罕 致譏， 冉有 倍粟， 仲尼 鳴鼓；蓋據末反本之難也。”參見“ 鳴鼓而攻 ”。

石乳

(1).見“ 石鐘乳 ”。

(2).茶名。 宋 顧文薦 《負暄雜錄·建茶品第》：“又一種茶，聚生石崖，枝葉尤茂。 至道 初，有詔造之，別號石乳。”《宋史·地理志五》：“ 建寧府 貢火箭、石乳、龍茶。”《宋史·食貨志下五》：“茶有二類，曰片茶，曰散茶。片茶蒸造……有龍、鳳、石乳、白乳之類十二等。”

矛戟

矛和戟。亦用以泛稱兵器。《詩·秦風·無衣》：“王於興師，修我矛戟，與子偕作。”《荀子·榮辱》：“傷人之（一作以）言，深於矛戟。” 唐 元稹 《酬樂天東南行》詩：“判身入矛戟，輕敵比錙銖。”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

鳥獸

飛禽和走獸的統稱

器皿人物,以至鳥獸木石。——明· 魏學洢《核舟記》

奇譎

奇特詭譎

每遷延易官,所到輒出奇譎如此,以明示下不可欺者。——《漢書·朱博傳》

變化奇譎

精魄

(1).精神魂魄。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“夫形體者人之精魄也，德義令聞者人之榮華也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“受詔之日，精魄飛散，靡所投死。” 宋 蘇舜欽 《哭曼卿》詩：“唯君顏色不復見，精魄飄忽隨朝霞。” 清 朱仕琇 《與林穆庵書》：“更念大兄磊磊自將，年齒尚縮，而識量德守何裕也，志氣精魄何長也。”

(2).精神氣魄。 明 宋濂 《見山樓記》：“ 濂 之學識繆悠，立言無精魄，難以傳遠。” 明 宋濂 《元故奉訓大夫江西等處儒學提舉楊君墓志銘》：“初君為童子時，屬文輒有精魄。”

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地

別有洞天

洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

谽谺

(1).山谷空曠貌。 唐 盧照鄰 《五悲·悲昔游》：“當谽谺之洞壑，臨決咽之奔泉。” 清 厲鶚 《二月十七日重遊洞霄宮探大滌洞天》詩：“穿盡幽篁履苔石，驚見谽谺洞門坼。”參見“ 谽呀 ”。

(2).山石險峻貌。 唐 獨孤及 《招北客文》：“其北則有劒山巉巉，天鑿之門，二壁谽谺，高岸嶙峋。” 清 金志章 《鈐山行》：“ 鈐山 四繞青谽谺， 袁江 一綫盤脩虵。”

(3).猶閃爍。 唐 杜甫 《柴門》詩：“長影沒窈窕，餘光散谽谺。” 清 趙執信 《平度州道中望東北諸山》詩：“臺閣嵯峨布空曲，浮金炫碧生谽谺。”

(4).中空貌。 清 史夔 《弘濟寺》詩：“戌削寒侵袂，谽谺樹隱門。” 清 譚嗣同 《城南思舊銘並敘》：“加北俗多忌，厝棺中野，雨日蝕漏，谽谺洞開。”

澎湃

(1)

(2) 形容波浪猛烈的發出巨大聲響的撞擊

涵淡澎湃而為此也。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

波濤澎湃

(3) 指聲勢、氣勢等浩大雄偉

澎湃的革命浪潮席捲了全國

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹 集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有賢令兮為 史公 ，決 漳水 兮灌 鄴 旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清 顧炎武 《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅 《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐 李白 《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固 房陵 ，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄 註：“ 齊 人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為 夏桀 內史 終古 之後。見《通志·氏族四》。

雲霧

雲和霧,多比喻遮蔽或障礙的東西

沉沉

(1) 沉重;必需費力才能舉起或移動的

穗子沉沉地垂下來

(2) 低而沉

念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。——宋· 柳永《雨霖鈴》

沉沉入睡

五嶺

指在湖南、江西南部和廣西、廣東北部交界處的越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺

雨澤

雨水。《禮記·禮器》：“是故天時雨澤，君子達亹亹焉。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·大小麥》：“當種麥，若天旱無雨澤，則薄漬麥種以酢漿並蠶矢，夜半漬，向晨速投之，令與白露俱下。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·晝晦》：“戊寅春，雨澤稀少，狂風日起。”

雨工

(1) 雨師,古人迷信,指掌管下雨的小神

雨工也?——唐· 李朝威《柳毅傳》

(2) 又

何為雨工。

鞭策

(1) 馬鞭子,也指用鞭子趕馬

前有銜轡(駕馭牲口用的嚼子和韁繩)之制(控制),後有鞭策之威。——《荀子·性惡》

(2) 比喻督促

願更加鞭策,以成遠大。——明· 歸有光《示廟中諸生》

乘流

(1).順著水流。 漢 枚乘 《七發》：“汩乘流而下降兮，或不知其所止。”《南史·梁武帝紀上》：“四更中無雨而水暴長，眾軍乘流齊進。” 唐 張志和 《漁父》詞之二：“能縱棹、慣乘流： 長江 白浪不曾憂。”

(2).指順應社會潮流。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“乘流則逝兮，得坻則止。” 唐 崔曙 《送薛據州之宋州》詩：“無媒嗟失路，有道亦乘流。”

(3).謂憑藉江河。流，水流，河流。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“今 吳蜀 二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據險乘流，跨有士眾，僭號稱帝，欲與中國爭衡。”

(4).猶乘舟。 唐 李白 《姑熟溪》詩：“愛此溪水閒，乘流興無極。” 唐 薛能 《送人自蘇州之長沙縣官》詩：“驅馬復乘流，何時發 虎丘 ？”

(5).謂繼承傳統。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“逮至 聖文 ，隨風乘流，方垂意於至寧。” 李善 註：“隨風乘流，言順從 高祖 之風流也。”

掛帆

張帆行船。 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“剖竹守滄海，掛帆過舊山。” 唐 孟郊 《湖州取解述情》詩：“因茲掛帆去，遂作歸山吟。” 宋 梅堯臣 《回自青龍呈謝師直》詩：“起來整巾不稱意，掛帆直走滄海邊。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“交書 徐公 ，即掛帆還 白下 。”