端州桂林書院聯

端州桂林書院聯原文

小山舊近使君居，望月思鄉，正香滿蟾宮，可許八公移桂種；

廣廈新成多士庇，臨風作賦，願學宗鹿洞，好憑五子證薪傳。

詩詞問答

問：端州桂林書院聯的作者是誰？答：方浚師
問：端州桂林書院聯寫於哪個朝代？答：清代
問：端州桂林書院聯是什麼體裁？答：對聯

注釋

1. 對聯　出處：蕉軒續錄

參考注釋

小山

文體名。 漢 王逸 《＜楚辭·招隱士＞解題》：“昔 淮南王 安 博雅好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，鹹慕其德而歸其仁。各竭才智。著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山，其義猶《詩》有小雅、大雅也。”參見“ 大山小山 ”。

使君

漢代稱呼太守刺史,漢以後用做對州郡長官的尊稱

使君從南來,五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》

望月

望日的月相;滿月

蟾宮

(1).月宮；月亮。 唐 許晝 《中秋月》詩：“應是蟾宮別有情，每逢秋半倍澄清。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·閨思》：“歲月易推遷，倏爾經年，又是秋之半，蟾宮幾缺圓。” 清 程麟 《此中人語·紅樓夢竹枝詞》：“鎮日蟾宮鎖不開，紫云何日上瑤臺。”

(2). 唐 以來稱科舉及第為蟾宮折桂，因以指科舉考試。 南唐 李中 《送黃秀才》詩：“蟾宮須展志，漁艇莫牽心。” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·陶副車求薦見忌》：“好去蟾宮是歸路，明年應折桂枝香。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“一聲霹靂乾坤撼，看蟾宮步，雁塔名，瓊林宴，八珍異饌天廚薦。”越劇《二度梅》第四場：“我與你夫妻南北離天涯，願你蟾宮著錦袍。”參見“ 蟾宮折桂 ”。

可許

(1).準許。《漢書·蕭何傳》：“﹝ 蕭何 ﹞為令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑，輒奏，上可許以從事。” 顏師古 註：“可其所奏，許其所請，依以行事。”

(2).指可以準許。《後漢書·東夷傳·高句驪》：“ 姚光 上言欲因其喪發兵擊之，議者皆以為可許。”《後漢書·袁安傳》：“事下公卿議。太尉 宋由 、太常 丁鴻 、光祿勛 耿秉 等十人議可許。”

八公

(1). 漢 淮南王 劉安 門客，有 蘇非 、 李尚 、 左吳 、 田由 、 雷被 、 毛被 、 伍被 、 晉昌 八人，稱“八公”。他們奉 劉安 之招，和諸儒 大山 、 小山 相與論說，著《淮南子》。見 漢 高誘 《〈淮南子注〉序》。《史記·淮南王傳》“陰結賓客” 司馬貞 索隱引《淮南要略》， 田由 作 陳由 ， 毛被 作 毛周 。 魏 、 晉 以來，《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以 劉安 好方技，遂附會八公為神仙。 唐 王維 《贈焦道士》詩：“海上游三島， 淮南 預八公。” 唐 王維 《贈焦道士》詩：“海上游三島， 淮南 預八公。”

(2). 晉武帝 時，以 司馬孚 、 鄭沖 、 王祥 、 司馬望 、 何曾 、 荀顗 、 石苞 、 陳騫 為八公。見《晉書·職官志序》。

(3). 北魏 明元帝 時置八大人官，世號“八公”。《魏書·官氏志》：“ 神瑞 元年春，置八大人官，大人下置三屬官，總理萬機，故世號八公雲。”

廣廈

高大的房屋

多士

古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨 殷 多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士， 文王 以寧。” 晉 盧諶 《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”

臨風

迎風；當風。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“出涕同斜日，臨風看去塵。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”《水滸傳》第三九回：“不覺酒湧上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。” 蘇曼殊 《寄調箏人》詩：“偷嘗仙女脣中露，幾度臨風拭淚痕。” 冰心 《寄小讀者》五：“我想起我的母親，不覺憑在甬道的窗邊，臨風偷灑了幾點酸淚。”

學宗

《史記·孔子世家》：“ 孔子 布衣，傳十餘世，學者宗之。”後以“學宗”指學術界的領袖。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 荀況 學宗而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。”

鹿洞

指 白鹿洞 。 宋 朱熹 講學處。 宋 韓補 《紫陽山賦》：“既表章乎 鹿洞 ，宜敷錫乎枌榆。” 清 方苞 《余處士墓表》：“再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。” 清 陳維崧 《水龍吟·送蔣慎齋憲副視學江右》詞：“ 鹿洞 儒生， 江州 僚佐，歡迎 湓浦 。”

五子

(1). 夏 太康 昆弟五人。《楚辭·離騷》：“不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。” 朱熹 集註：“五子為 太康 昆弟五人。” 唐 韓愈 《送孟東野序》：“ 夏 之時，五子以其歌鳴。”一說為 太康 弟。 游國恩 《離騷纂義》引 王引之 曰：“ 五子 ，即 五觀 也。”

(2).指 宋 代的 周敦頤 、 程顥 、 程頤 、 張載 、 朱熹 。 清 何凌漢 《宋元學案敘》：“餘生於 濂溪 之鄉，幼稟庭訓，讀 宋 五子書。”

(3).謂甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。乾支相配六十年間有五個子年，故稱。《漢書·律曆志上》：“日有六甲，辰有五子。” 顏師古 註：“六甲之中唯甲寅無子，故有五子。”《國語·周語下》：“夫六，中之色也。” 三國 吳 韋昭 註：“天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。”

(4).樹名。 北魏 賈思勰 《齊民要術·五子》：“ 裴淵 《廣州記》曰：‘五子樹，實如梨，里有五核，因名五子。治霍亂金瘡。’”

薪傳

柴雖燒盡,火種仍可留傳。比喻道術學術相傳不絕

薪傳不息