重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等五經萃室聯句復成二什·其二

原文

自壞長城早定論，幸傳家學有賢孫。

格天一德茲何在，辨祖二編今尚存。

遂與影鐫期永世，聚其神會弆文軒。

九經治蘊五經內，共勖尊行豈易言。

詩詞問答

問：《重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等五經萃室聯句復成二什·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押元韻　出處：御製詩五集卷一

參考注釋

自壞長城

定論

確定的論斷或成熟的見解;做出確定的論斷

家學

書香世家中相延續的學問

劉君有家學,三世道益孤。—— 蘇軾《劉壯與長官是堂》

賢孫

(1).對人孫子的敬稱。 明 李開先 《題思齋霍中丞祖母貞節褒揚卷》詩：“賢孫雖佐部，拜相竢宣麻。”

(2).賢惠的子孫。 清 厲鶚 《開平王孫種菜歌》：“滄桑抱節有賢孫， 鍾阜 秋青人淚痕。”

格天

感通上天。語本《書·君奭》：“在昔 成湯 既受命，時則有若 伊尹 ，格於皇天。” 晉 葛洪 《抱朴子·務正》：“故 元 凱 之佐登，而格天之化洽。” 宋 張元乾 《瑤台第一層》詞：“對熙旦，正格天同德，全 魏 分疆。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“臣聞保民所以格天也。”《兒女英雄傳》第三九回：“九十生子，曾未前聞，乃翁之所以格天，與天之所以報翁。”

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

何在

在哪裡

公理何在?

尚存

現在還存在

辦事處的遺蹟尚存

永世

(1) 世世代代;永遠

永世無窮

永世不得翻身

(2) 終生

永世難忘

神會

(1).在心神上領會。 隋 王通 《中說·關朗》：“ 淹 曰：‘敢問藏之之説。’子曰：‘泯其跡，閟其心，可以神會，難以事求，斯其説也。’” 唐 白居易 《記畫》：“畫無常工，以似為工；學無常師，以真為師。故其措一意，狀一物，往往運思中與神會髣髴焉，若敺和役靈於其間者。” 明 沉鯨 《雙珠記·師徒傳習》：“含章自可貞，豈敢圖僥倖。且向殘編斷簡中神會而心領。”

(2).指迎神賽會。《警世通言·呂大郎還金完骨肉》：“ 王氏 生下一個孩子，小名 喜兒 ，方纔六歲，跟鄰舍家兒童出去看神會。夜晚不回。” 清 趙翼 《風氣》詩：“戲場千步埒，神會八掆輿。”

文軒

(1).華美的車子。《墨子·公輸》：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝轝，而欲竊之。”《後漢書·張衡傳》：“士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。”

(2).用彩畫雕飾欄桿和門窗的走廊。《文選·曹植＜七啟＞》：“爾乃御文軒，臨 洞庭 。” 李善 註：“文，畫飾也；軒，殿檻也。” 唐 王勃 《九成宮頌》：“ 阿房 秦 構，文軒五里。” 唐 吳少微 《怨歌行》：“綺窗蟲網氛塵色，文軒鶯對桃李顏。” 明 何景明 《十七夜月》詩之二：“仰見城西樓，迴光照文軒。”

經治

籌劃治理。 晉 陸機 《演連珠》之三六：“臣聞柷敔希聲以諧金石之和，鼙鼓踈擊以節繁絃之契，是以經治必宣其通，圖物恆審其會。” 宋 蘇轍 《上皇帝書》：“聰明睿智，博達宏辯，文足以經治，武足以制斷。”《金史·移剌道傳》：“戶部經治國用，卿其勉之。”

五經

五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

遂通五經。——《後漢書·張衡傳》

尊行

高尚的行為。《老子》：“美言可以市，尊行可以加人。” 唐 韓愈 《送浮屠令縱西遊序》：“其有尊行美德，建功樹業， 令縱 從而為之歌頌。”

(1).長輩。《東周列國志》第二十回：“ 子元 自其兄 文王 之死，便有篡立之意……況 熊囏 、 熊惲 二子年齒俱幼，自恃尊行，全不在眼。”

(2).稱對方行輩的敬詞。 清 蒲松齡 《聊齋志異·天宮》：“ 郭 研詰仙人姓氏及其清貫、尊行。”