送萬履安下第歸明州四首·其三

作者：全大震朝代：明代

原文

昔聞高賢心，登用乃滋懼。

張羅網四海，章滿公車路。

逆旅占掃人，荷甑有不顧。

何至企同時，起家但詞賦。

遠大論樂生，榮名宜少慕。

詩詞問答

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注釋

1. 押遇韻　出處：甬上耆舊詩卷二十九

參考注釋

高賢

(1).以之為高尚、賢良。《戰國策·趙策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高賢大王行義。”

(2).高尚賢良。《呂氏春秋·審分》：“譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德。”

(3).指高尚賢良的人。《漢書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。” 唐陳子昂《上薛令文章啟》：“然則文章薄伎，固棄於高賢；刀筆小能，不容於先達。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。”

登用

進用。《史記·夏本紀》：“ 舜登用，攝行天子之政。” 唐杜甫《上韋左相二十韻》：“才傑俱登用，愚蒙但隱淪。” 元關漢卿《玉鏡台》第一折：“我想方今賢臣登用，際遇聖主。”《明史·儒林傳序》：“嗣世承平，文教特盛，大臣以文學登用者，林立朝右。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“今夫建立一政，登用一人，而肺腑昵近之地，羣相讙譊，朋疑眾難，雜沓而至。”

羅網

捕捉鳥獸的網;比喻法網和名利網

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

章滿公車

《史記·滑稽列傳》：“ 朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人，共持舉其書，僅然能勝之。”章，奏章；公車，漢代接待臣民上書的官署。後以“章滿公車”形容奏章之多。明沉德符《野獲編·兵部·程鵬起》：“建白者章滿公車。”

旅占

謂與眾人共同占卜。《儀禮·士喪禮》：“反之東面旅占。” 鄭玄註：“反與其屬共占之。”一說，依其長幼之序而占之。清王引之《經義述聞·儀禮》：“旅，序也。旅占，謂占者三人順其長幼之序以占也。《特牲饋食禮》：‘筮者還東面長占。’注曰：‘長占，以其年之長幼占之。’疏曰：‘從長者為始也’是其明證……古文‘旅’作‘臚’，亦序也。《爾雅》曰：‘臚，敘也。’臚與旅同，敘與序同。”

不顧

(1).不回頭看。《史記·刺客列傳》：“於是荊軻就車而去，終已不顧。” 晉袁宏《後漢紀·靈帝紀》：“ 林宗異而問之：‘甑破可惜，何以不顧？’ 叔達曰：‘甑已破，視之無益。’”

(2).不顧念；不照顧。漢司馬相如《上林賦》：“務在獨樂，不顧眾庶。”《楚辭·劉向＜九嘆·離世＞》：“不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。” 王逸註：“不敢顧念身之貧賤。”

(3).不理會。《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮珮寶珞，世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。” 明陳繼儒《珍珠船》卷四：“ 馬周初入京，至灞上逆旅，數公子飲酒，不顧周，周市斗酒濯足，眾異之。” 周而復《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂不顧湯富海的意見，不滿地說：‘非篩不行！蘇賬房！’”

(4).不考慮；不顧忌。《韓非子·十過》：“耽於女樂，不顧國政，則亡之禍也。”《後漢書·列女傳·太原王霸妻》：“君少修清節，不顧榮祿。” 明郎瑛《七修類稿·奇謔二·帝王 * 》：“人有恣其淫性而不顧五倫，真禽獸也。” 魏巍《東方》第三部第十章：“戰士們不顧一切地在鋼架上爬行。”

何至

何至於；豈有。《史記·汲鄭列傳》：“且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷獘中國而以事夷狄之人乎！”《宋書·江夏王義恭傳》：“性之所滯，其欲必行，意所不在，從物回改，此最弊事。宜應慨然立志，念自裁抑。何至丈夫方欲贊世成名而無斷者哉！” 金王若虛《論語辨惑四》：“ 子貢雖惡稱人之惡者，亦何至湔洗桀紂以為忠厚哉？”

同時

(1) 同時代;同一時候

同時發生

同時發火。——《資治通鑑》

(2) 並且

任務艱巨,同時時間又很緊迫

起家

創業

他白手起家,如今已是億萬富翁

詞賦

詞和賦的合稱

遠大

指一個人的志向、見解、前程等高遠而偉大

遠大的計畫

樂生

(1).古代祭祀典禮中奏樂歌舞的人員。明、清兩代設樂生、舞生分司其事，合稱樂舞生。《隸釋·漢濟陰太守孟郁修堯廟碑》：“以甲子日與西宮樂生俱詣大聖，陳上古之禮，舞先王之樂。”參見“ 樂舞生 ”。

(2).指戰國燕將樂毅。《後漢書·鄧禹傳》：“悲哉！騭悝兄弟，委遠時柄，忠勞王室，而終莫之免，斯樂生所以泣而辭燕也。” 明高啟《詠荊軻》：“先王禮樂生，破齊震諸侯。”

謂以生為樂。《列子·楊朱》：“可在樂生，可在逸身，故善樂生者不窶。”《漢書·董仲舒傳》：“窮急愁苦而上不救， * 不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪。” 宋曾鞏《敘盜》：“方且結草葦以自託於壞隄毀垾之上，士有飢餓之迫，無樂生之情，其屢發而為盜，亦情狀之可哀者也。” 巴金《生》：“他們並非對於生已感到厭倦，相反的，他們倒是樂生的人。”