送吳子彥縣丞之分宜任

送吳子彥縣丞之分宜任原文

宜春麗山水，遊宦多賢英。

康樂啟侯甸，昌黎刺州城。

今子贊屬邑，欲往思巳清。

揚舲動行色，執手別友生。

名宗本台鼎，奕葉垂華纓。

墨綬雖未顯，象簡亦荷榮。

秋深黍稷熟，雨霽川原明。

捧檄有程期，不日揚嘉聲。

詩詞問答

問：送吳子彥縣丞之分宜任的作者是誰？答：張師愚
問：送吳子彥縣丞之分宜任寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 押庚韻　出處：宛陵群英集卷一

參考注釋

宜春

(1).適宜於春天；適應春天。 唐 施肩吾 《春日餐霞閣》詩：“灑水初晴物候新， 餐霞閣 上最宜春。” 後蜀 閻選 《八拍蠻》詞：“憔悴不知緣底事，遇人推道不宜春。” 郁達夫 《將之日本別海裳》詩之三：“知儂棹向 吳江 過，託買宜春半幅裳。”

(2).指 宜 * 。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“蹷 石闕 ，歷 封巒 ，過 鳷鵲 ，望 露寒 ，下 棠棃 ，息 宜春 。” 郭璞 註：“ 宜春 ，宮名，在 渭 南 杜縣 東。”《漢書·東方朔傳》：“北至 池陽 ，西至 黃山 ；南獵長 楊 ，東遊 宜春 。” 顏師古 註：“ 宜春 ，宮也，在 長安 城東南。” 唐 王維 《登樓歌》：“卻瞻兮 龍首 ，前眺兮 宜春 。”參見“ 宜 * ”。

(3).舊時立春及春節所剪或書寫的字樣。民間與宮中將其貼於窗戶、器物、彩勝等之上，以示迎春。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“立春之日，悉剪綵為燕，戴之，帖‘宜春’二字。” 唐 崔道融 《春閨》詩之二：“欲剪‘宜春’字，春寒入剪刀。”《遼史·禮志六》：“立春，婦人進春書，刻青繒為幟，像龍御之，或蟾蜍，書幟曰‘宜春’。” 清 陳維崧 《齊天樂·早春壽魏塘柯素培先生》詞：“小樓人倚，梅花天氣，正院貼‘宜春’，釵搖燕子。”《廿載繁華夢》第十六回：“過了祀灶之期，不久又是除夕，家家貼起‘宜春’。” 郁達夫 《立春日》詩：“閒來剪個‘宜春’字，貼上蘭花小瓦盆。”

(4).指 宜春院 。 唐 杜甫 《＜觀公孫大娘弟子舞劍器行＞詩序》：“自高頭 宜春 梨園 二伎坊內人，洎外供奉舞女，曉是舞者， 聖文神武皇帝 初， 公孫 一人而已。” 清 余懷 《＜板橋雜記＞序》：“餘生也晚，不及見南部之煙花， 宜春 之子弟。”參見“ 宜春院 ”。

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

遊宦

遠離家鄉在官府任職

賢英

賢能傑出。《漢書·爰盎傳》：“其言不可用，置之；言可采，未嘗不稱善。何也？欲以致天下賢英士大夫，日聞所不聞，以益聖。”

康樂

(1).安樂。《禮記·樂記》：“嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。” 梁啓超 《論進步》：“其羣治之光華美滿也如彼，其人民之和親康樂也如彼。”

(2).淫樂。康，通“ 荒 ”。 漢 劉向 《說苑·權謀》：“ 中山 之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謡好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。”

(3).舞曲名。《史記·孔子世家》：“選 齊 國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》。” 司馬貞 索隱引 王肅 云：“舞曲名也。”

(4).指 南朝 宋 文學家 謝靈運 。《宋書·謝靈運傳》：“﹝ 靈運 ﹞襲封 康樂公 ，性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，鹹稱 謝康樂 也。” 南朝 梁 陶弘景 《答謝中書書》：“﹝山川﹞實是欲界之仙都，自 康樂 以來，未復有能與其奇者。” 唐 李白 《春夜宴從弟桃花園序》：“羣季俊秀，皆為 惠連 ；吾人詠歌，獨慚 康樂 。”

侯甸

侯服與甸服。古代王畿外圍千里以內的區域。《書·伊訓》：“ 伊尹 祠於先王，奉嗣王祗見厥祖，侯甸羣後鹹在。”《後漢書·王暢傳》：“郡為舊都侯甸之國，園廟出於 章陵 ，三後生自 新野 。” 李賢 註：“五百里甸服，千里侯服。”《南史·齊紀上》：“斯實 尚父 故藩，世作盟主，紀綱侯甸，率由舊則。”參見“ 九服 ”。

昌黎

(1). 唐 韓愈 世居 潁川 ，常據先世郡望自稱 昌黎 (今 河北省 昌黎縣 )人； 宋 熙寧 七年詔封 昌黎伯 ，後世因尊稱他為 昌黎先生 。 唐 韓愈 《送陸歙州》詩序：“於是 昌黎 韓愈 道願留者之心，而泄其思。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋傳》：“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志，文則力追 昌黎 、 柳州 。” 馬其昶 《＜古文辭類纂標註＞序》：“ 昌黎 論文，務去陳言。”

(2).借指 韓 姓。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身為百夫特，行足萬人師。”按，此“昌黎”指 韓肖胄 。

州城

舊時州署所在城邑。 宋 王偁 《東都事略·太宗紀》：“乃者，盜興畎畝，連陷州城。”《初刻拍案驚奇》卷五：“現小女竟送到尊舟，如今若等尊舟到州城，水路難行，定不能勾。”《兒女英雄傳》第二二回：“古怪再古怪不過我們州城裡的這位新城隍爺咧！”

揚舲

猶揚帆。 南朝 梁 劉孝威 《蜀道難》詩：“戲馬登珠界，揚舲濯錦流。” 唐 杜甫 《別蔡十四著作》詩：“揚舲洪濤間，仗子濟物身。” 明 文徵明 《道出淮泗舟中閱高常侍集》詩：“揚舲入 淮 泗 ，春雲去閒閒。” 陳去病 《梨花里留別亞子》詩：“向晚揚舲去，縈情入杳冥。”

行色

行意。行旅出發前後的情狀、氣派;猶指行旅

即賜御酒三杯,以壯行色。——《說岳全傳》

執手

握手,拉手

執手分道去。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

執手相看淚眼,競無語凝咽。——宋· 柳永《西霖鈴》

友生

(1).朋友。《詩·小雅·常棣》：“雖有兄弟，不如友生。” 唐 李華 《雲母泉詩》：“共恨川路永，無由會友生。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·優容大臣》：“﹝ 仁皇 ﹞厚待儒臣，如 張文端 英 ， 高江村 士奇 等，朝夕談論，無異友生。”

(2).師長對門生自稱的謙詞。 明 朱國禎 《涌幢小品·名帖》：“余乙卯年三月，過故 鄣 姚氏 ，乃大京兆 畫溪公 之孫，出公座主 王槐野 先生單名帖，稱友生字，僅蠅頭細書。” 清 袁枚 《隨園隨筆·師稱友生》：“今師與弟子帖稱友生，不知所始……《孔叢子》 孔子 云：‘自吾得 由 也，而惡言不入於耳；自吾得師也，而前有光後有輝，吾得四友焉。’云云。是師稱友生之濫觴乎！”

宗本

(1).根本，本旨。 晉 孫綽 《喻道論》：“萬物之求，卑高不同……悟上識則舉其宗本。”《孝經·開宗明義》 宋 邢昺 疏：“此章開張一經之宗本，顯明五孝之義理，故曰：‘開宗明義’章也。”

(2).分枝和本根。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·竹義》：“ 太液池 岸有二數十叢牙筍，未嘗相離，密密如栽也。帝因與諸王閒步於竹間，帝謂諸王曰：‘人世父子兄弟，尚有離心離意，此竹宗本不相疎，人有懷貳心，生離間之意，覩此可以為鑑。’”

台鼎

古稱三公為台鼎，如星之有三台，鼎之有三足。語本 漢 蔡邕 《太尉汝南李公碑》：“天垂三台，地建五嶽，降生我哲，應鼎之足。”《後漢書·陳球傳》：“公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望。” 唐 顏真卿 《贈司空上柱國隴西郡開國公李公神道碑》：“儼然王公之量，鬱有台鼎之姿。” 明 沉采 《千金記·謁相》：“昔為刀筆之流，今居台鼎之職。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記下·浮簽》：“秀才本色基台鼎，元老深情託倡酬。”

奕葉

累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”

華纓

彩色的冠纓。古代仕宦者的冠帶。《文選·鮑照＜詠史＞》：“仕子彯華纓，遊客竦輕轡。” 李善 註：“《七啟》曰：‘華組之纓。’” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“紙尾勤勤問姓名，禁林依舊玷華纓，莫驚書録稱臣 向 ，便是當年 劉更生 。” 明 高啟 《青丘子歌》：“不慙被寬褐，不羨垂華纓。”

墨綬

結在印鈕上的黑色絲帶。《漢書·百官公卿表上》：“縣令、長，皆 秦 官，掌治其縣。萬戶以上為令，秩千石至六百石；減萬戶為長，秩五百石至三百石……秩比六百石以上，皆銅印黑綬。”《後漢書·蔡邕傳》：“墨綬長吏，職典理人。”後因以“墨綬”作為縣官及其職權的象徵。 唐 岑參 《送宇文舍人出宰元城》詩：“縣花迎墨綬，關柳拂銅章。” 宋 司馬光 《送上雒王推官經臣》詩：“墨綬百里宰，紅蕖幕府僚。” 清 方文 《送姜如農明府擢儀部》詩：“昔為 真州 宰，墨綬垂芬芳。”

象簡

即象笏。 唐 康駢 《劇談錄·龍待詔相笏》：“ 開成 中有 龍復本 者，無目，善聽聲揣骨，每言休咎，無不必中，凡有象簡竹笏，以手捻之，必知官祿年壽。” 宋 文同 《和張屯田雪中朝拜天慶觀》：“遙望玉宸端象簡，宛然身在 廣寒宮 。”《宋史·度宗紀》：“ 陳宜中 經筵進講《春秋》終篇，賜象簡、金御仙花帶、鞍馬。”《三國演義》第四回：“﹝階下一大臣﹞揮手中象簡，直擊 董卓 。”參見“ 象笏 ”。

秋深

深秋。指晚秋時節。 南朝 陳 陳叔齊 《籟紀》：“擣衣者，秋深治衣之聲也。” 唐 劉長卿 《九日登李明府北樓》詩：“霜降鴻聲切，秋深客思迷。” 唐 李紳 《重別西湖》詩：“雪欺春早摧芳萼，隼勵秋深拂翠翹。”

黍稷

(1).黍和稷。為古代主要農作物。亦泛指五穀。《書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。”

(2).《詩·王風·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。”後因以“黍稷”為感嘆古今興亡之典。 宋 韓琦 《寄題廣信君四望亭》詩：“古道入秋漫黍稷，遠坡乘晚下牛羊。” 王闓運 《上征賦》：“訪故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之離離。”參見“ 黍離麥秀 ”。

川原

(1).江河之源。《國語·周語下》：“且絶民用以實王府，猶塞川原而為潢污也，其竭也無日矣。”

(2).指江河。《漢書·溝洫志贊》：“中國川原以百數，莫著於 四瀆 ，而 河 為宗。”

(3).河流與原野。 唐 陳子昂 《晚次樂鄉縣》詩：“川原迷舊國，道路入邊城。” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“積屍草木腥，流血川原丹。”

(4).指原野。 宋 王安石 《出郊》詩：“川原一片緑交加，深樹冥冥不見花。” 陳毅 《過黃泛區書所見》詩：“三過黃泛區，走蹌踉。川原水洗，城社荒落，滿目淒涼。”

捧檄

東漢 人 毛義 有孝名。 張奉 去拜訪他，剛好府檄至，要 毛義 去任守令， 毛義 拿到檄，表現出高興的樣子， 張奉 因此看不起他。後來 毛義 母死， 毛義 終於不再出去做官， 張奉 才知道他不過是為親屈，感嘆自己知他不深。見《後漢書·劉平等傳序》。後以“捧檄”為為母出仕的典故。 唐 駱賓王 《渡瓜步江》詩：“捧檄辭幽徑，鳴桹下 貴洲 。” 南唐 伍喬 《送江少府授延陵後寄》詩：“束書西上謁明主，捧檄南歸慰老親。” 明 徐渭 《謝督府胡公啟》：“徒知母在而喜，頑然捧檄之情；務擬身教所先，遵以齊眉之敬。” 清 馮桂芬 《顧蓉莊年丈七十雙壽序》：“ 毛義 捧檄色喜，固以家貧親老。”

程期

(1).期限。 唐 杜甫 《前出塞》詩之一：“公家有程期，亡命嬰禍羅。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·盜俠》：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀。”

(2).特定的日期；時間。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之二：“風波無程期，所憂動不測。” 元 石德玉 《曲江池》楔子：“自來功名之事，前程萬里，全要各人自去努力，若但因循懶惰，一年春盡一年春，有甚么程期在那裡。” 明 李東陽 《代衍聖公謝修廟遣祭表》：“爰勅有司重加修建，集四方之公帑，閲五載之程期。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議》之十七：“雖有占譣塗傅之言，取虛象，無準的，無程期。”

不日

不幾天;不久(限用於未來)

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嘉聲

(1).美好的聲譽。 漢 蔡邕 《郭有道碑》：“聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。” 三國 魏 高堂隆 《諫明帝疏》：“聞之四夷，非嘉聲也；垂之竹帛，非令名也。” 唐 李商隱 《五言述德抒情詩獻上杜七兄僕射相公》：“旂常懸祖德，甲令著嘉聲。” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“公實德令政，嘉聲而異才，且淹久也。”

(2).美妙的聲音。 南朝 宋 鮑照 《代春日行》：“春山茂，春日明，園中鳥，多嘉聲。”