過清河望明陵各題句·其十·定陵

原文

明帝鮮善政，然或一二有。

茲今論定陵，乃無一可取。

少時擅居正，任為弗可否。

長懶見廷臣，股肱隔元首。

以私弗立儲，爭產益可醜。

賢黨奸黨混，致此誰之咎。

蓋天厭明德，縱之歷年久。

明亡定於斯，戒萬世不朽。

詩詞問答

問：《過清河望明陵各題句·其十·定陵》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩五集卷三十二

2. 上聲

參考注釋

善政

(1).妥善的法則。《左傳·宣公十二年》：“見可而進，知難而退，軍之善政也。”

(2).清明的政治；良好的政令。《書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民。”《後漢書·臧宮傳》：“今國無善政，災變不息。”《南史·垣護之傳》：“木連理，上有光如燭，鹹以善政所致。” 明 唐順之 《廷試策》：“要之，官得其人，則善政行而天下蒙其福。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第二節：“ 唐順宗 即位，下令蠲免民間對官府的各種舊欠……這些，在當時都是善政。”

(3).良好的政績。《新五代史·雜傳·史圭》：“﹝ 史圭 ﹞為 寧晉 、 樂壽 縣令，有善政，縣人立碑以頌之。” 明 宋濂 《碧崖亭辭》：“﹝先生﹞學問富而德行脩，踐揚中外，其善政蓋章章雲。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“他們說，自從 馬老爺 入閣拜相，善政流傳，真是民之父母。”

(4).泛指良好的管理。《紅樓夢》第六八回：“﹝ 尤二姐 ﹞又見 周瑞 家等媳婦在傍邊稱揚 鳳姐 素日許多善政。”

或一

某一；某種。 魯迅 《且介亭雜文·關於中國的兩三件事》：“如果給與一個暗示，說是倘不謳歌，便將更加虐待，那么，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來謳歌。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“既已厭惡和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用為或一目的的器具，也從新看得格外清楚起來，於是要打倒他的欲望，也就越加旺盛。”

定陵

明 十三陵之一。 萬曆 帝 朱翊鈞 和 孝端 、 孝靖 兩後的陵墓。在 北京市 昌平 天壽山 。墓室由五個極其高大寬敞的石築殿堂聯結組成。前、中、後三殿及左右配殿有五重雕刻精美的石門。隨葬品有金冠、龍鳳冠、龍袍、謚寶、謚冊、金銀器、玉器、裝飾品和絲織品等。經發掘，出土大量珍貴文物，揭開了“地下宮殿”之謎，為研究 明 代歷史提供了寶貴的實物資料。1959年闢為定陵博物館。

無一可

謂沒有一項可行。《史記·司馬相如列傳》：“章君之惡而傷私義，二者無一可，而先生行之，必且輕於 齊 而累於 楚 矣。” 元 張雨 《清權尊師集中覽庚戌見懷一詩感念今昔自傷之情》詩：“奚止七不堪，於世無一可。”

少時

年幼時;少年時期

陳涉少時,嘗與人傭耕。——《史記·陳涉世家》

居正

(1).謂遵循正道。《公羊傳·隱公三年》：“君子大居正， 宋 之禍， 宣公 為之也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“雖始之以淫侈，而終之以居正。” 唐 李德裕 《授狄兼謨兼益王傅制》：“﹝ 兼謨 ﹞歷職有聲，居正無撓，舉其素行，擢在首僚。” 明 方孝孺 《娛靜樓記》：“謀畧事功者流而為詐，居正蹈義者不良於為。” 王國維 《觀堂集林·殷周制度論》：“攝政者，所以濟變也。立 成王 者，所以居正也。”

(2).謂帝王登位。《藝文類聚》卷十三引 晉 劉琨 《勸進表》：“誠宜遺小禮，存大務，援據圖録，居正宸極。”

可否

可以不可以；能不能。《左傳·襄公三十一年》：“與 裨諶 乘以適野，使謀可否。” 宋 歐陽修 《為君難論上》：“是不審事之可否，不計功之成敗也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“無論是非可否，悉宜聽之。” 陶鈍 《第三件棉襖》七：“妹妹雖然沒對 王成義 表示可否，可是肯定了要離婚。”

廷臣

朝內大官。

廷臣自楊最楊爵得罪後。—— 清· 張廷玉《明史》

股肱

(1) 大腿和胳膊。均為軀體的重要部分。引申為輔佐君主的大臣。又比喻左右輔助得力的人

君之卿佐,是謂股肱;股肱或虧,何痛如之!——《左傳·昭公九年》

(2) 又如:股肱之臣

(3) 輔佐,捍衛

昔周公大公股肱 周室,夾輔 成王。——《左傳·僖公二十六年》

元首

(1) 頭

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

當承元首之明。——宋· 司馬光《謝門下侍郎表》

(3) 國家的最高領導人

立儲

確立儲君。 南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“自昔哲後，降及近代，莫不立儲樹嫡，守器承祧。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 順宗 風噤不言，太子未立， 牛美人 有異志。上召學士 鄭絪 於小殿，令草立儲詔。”

奸黨

指背叛國家或君主的人物或小集體

陰知奸黨。——《後漢書·張衡傳》

天厭

《左傳·隱公十一年》：“天而既厭 周 德矣，吾其能與 許 爭乎？”《論語·雍也》：“子見 南子 ， 子路 不悅。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’” 邢昺 疏：“厭，棄也。”後因以“天厭”謂為上天所厭棄、棄絕。 宋 王安石 《游土山示蔡天啟秘校》詩：“ 桓溫 適自斃， 苻堅 方天厭。”

明德

美德

明德茂親。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

歷年

(1) 曆法上的年

(2) 過去多少年

歷年的積累

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

不朽

存在於人類的記憶或記載中

人類願望通過他的行動而不朽,這是建立金字塔的特徵