火雞

火雞原文

火雞特異雉，足觀不足食。

修尾拖紳白，通身染黛黑。

昂藏亦頭角，璘㻞亦羽翼。

於野昧三嗅，言家乏五德。

吐火幻詎真，破敵術非直。

無須羅網施，已見雌雄得。

宣付上林官，飼養俾孳息。

詩詞問答

問：火雞的作者是誰？答：乾隆
問：火雞寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押職韻　出處：御製詩三集卷八

參考注釋

火雞

吐綬雞科(Melea-grididae)的一種鳥,即吐綬雞

特異

(1) 明顯好於一般的

(2) 特殊;不同一般

特異抗體

特異系統

特異選擇

足觀

(1).足以看出。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“及 趙靈 胡 服，而 季父 爭論； 商鞅 變法，而 甘龍 交辨：雖憲章無算，而同異足觀。”

(2).值得看。 王應麟 《困學紀聞·評文》“茲本百王之謀，蓋出於此” 翁元圻 注引 清 全祖望 曰：“ 鄧潤甫 與 曾南豐 ，皆 旴江先生 弟子，其文亦有足觀，以附麗 荊公 ，遂無稱道之者。” 魯迅 《且介亭雜文·買＜國小大全＞記》：“至於 清 朝禁書， * 元革命後就是寶貝，即使並無足觀的著作，也常要百餘元至數十元。”

足食

(1).食糧豐足。《孫子·九地》：“掠於饒野，三軍足食。” 晉 傅玄 《陳要務疏》：“夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌，天下足食則仁義之教可不令而行也。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·陸梳山居家制用》：“其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路。”參見“ 足食足兵 ”。

(2).足夠吃，足夠食用。《左傳·宣公十二年》：“聞 晉 師既濟，王欲還，嬖人 伍參 欲戰。令尹 孫叔敖 弗欲，曰：‘昔歲入 陳 ，今茲入 鄭 ，不無事矣。戰而不捷， 參 之肉其足食乎？’” 晉 皇甫謐 《高士傳·老萊子》：“ 老萊子 亦隨其妻至於 江 南而止曰：‘鳥獸之毛可績而衣，其遺粒足食也。’”

拖紳

亦作“拕紳”。1.引大帶於朝服之上。《論語·鄉黨》：“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。”拖， 唐 石經本作“扦”。 朱熹 集註：“病臥不能著衣束帶，又不可以褻服見君，故加朝衣於身，又引大帶於上也。”《漢書·龔勝傳》：“ 勝 稱病篤，為牀室中戶西南牖下，東首加朝服拕紳。”

(2).借指大臣生病。 唐 柳宗元 《祭李中丞文》：“拖紳遽聞，卷衣已復。” 唐 劉禹錫 《許給事見示哭工部劉尚書詩因命同作》：“榮耀初題劍，清羸已拖紳。”

(3).指綬帶。《初刻拍案驚奇》卷二二：“舵牙當執板，繭纜是拖紳，這是榮耀的下梢頭。”

通身

(1).全身；渾身。《陳書·高祖紀下》：“仙人見於 羅浮山 小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。” 清 李漁 《蜃中樓·辭婚》：“聽了使君之言，不覺通身汗下。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“她通身黑色。旗袍鑲著銀灰色的花邊。”

(2).整個物體。《北史·穆觀傳》：“ 明元 親臨其喪，悲動左右，賜以通身隱起金飾棺。” 張潔 《尾燈》：“那個暖水瓶通身雪白，上面還畫了一枝藍色的水仙。”

(3).完全，全部。《醒世姻緣傳》第四三回：“合那刑房 張瑞風 明鋪夜蓋的皮纏，敢是那刑房不進去，就合那禁子們鬼混，通身不成道理！”

黛黑

描上青黑色的眼眉。 金 元好問 《贈鶯》詩：“宮額畫眉闊，黛黑抹金縷。”

昂藏

儀表雄偉、氣宇不凡的樣子

繡衣柱史何昂藏。——李白《贈潘侍御論錢少陽》

頭角

比喻青少年的氣概和才華

羽翼

(1) 比喻輔佐的人或力量

(2) 翅膀

五德

(1).古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，互動更替，周而復始。《史記·張丞相列傳》：“推五德之運，以為 漢 當水德之時，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 註：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則復始也。” 唐 張說 《應制和千秋節》詩：“五德生王者，千齡啟聖人。”

(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。《論語·學而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”

(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴。《孫子·始計》“將者，智信仁勇嚴也” 三國 魏 曹操 註：“將宜五德備也。” 唐 王維 《謝集賢學士表》：“固當宣其五德，列在四科。” 趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。”

(4).比喻物的五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。《詩·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”

(5).比喻物的五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二：“君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”

(6).比喻物的五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍。”

(7).東、西、南、北、中五方種的五色穀物。《漢書·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。”

吐火

(1).發出火光。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“霹靂烈缺，吐火施鞭。” 李善 注引 應劭 曰：“火，電照也。” 晉 陸機 《演連珠》之十九：“鑽燧吐火，以續 湯谷 之晷；揮翮生風，而繼 飛廉 之功。”

(2).古代雜技節目。表演時以燃著物置於口中，噴吐火苗。 漢 張衡 《西京賦》：“吞刀吐火，雲霧杳冥。” 晉 乾寶 《搜神記》卷二：“其人有數術，能斷舌復續、吐火……其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍餹合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中。” 唐 王棨 《吞刀吐火賦》：“吞刀之術斯妙，吐火之能又玄。” 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“白須老臣的講道，矮胖侏儒的打諢，王是早已聽厭的了；近來便是走索，緣竿，拋丸，倒立，吞刀，吐火等等奇妙的把戲，也都看得毫無意味。”

破敵

擊敗敵軍。《史記·范雎蔡澤列傳》：“奪 魏公子卬 ，安 秦 社稷，利百姓，卒為 秦 禽將破敵，攘地千里。”《後漢書·應劭傳》：“若令 靖 （ 鄒靖 ）募 鮮卑 輕騎五千，必有破敵之效。”《英烈傳》第五六回：“筵席間細商破敵之計，恨無長策。” 清 吳偉業 《圓圓曲》：“ 鼎湖 當日棄人閒，破敵收京下 玉關 。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“若夫良工創器，慘澹於精思；將士力征，唾手於破敵。”

非直

不但；不僅。《史記·淮南衡山列傳》：“今吾國雖小，然而勝兵者可得十餘萬，非直適戍之眾，鐖鑿棘矜也。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“ 十娘 非直才情，實能吟詠；誰知玉貌，恰有金聲。” 章炳麟 《社會通詮商兌》：“反而觀吾黨所持者，非直與宗法無似，而其實且與之僢馳。”

無須

不必;用不著

我全知道了,你無須說了

羅網

捕捉鳥獸的網;比喻法網和名利網

雌雄

(1) 雌和雄

雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝樂府《木蘭詩》

(2) 比喻勝敗、高下

宣付

(1). 宋 元 以來謂皇帝的詔令交付外廷官署辦理。《宋史·禮志二四》：“通事舍人引 鋹 就獻俘位，將校等詣樓前舞蹈訖，次引露布案詣樓前北向，宣付中書門下，如宣制儀。”《明史·奸臣傳·阿合馬》：“ 阿合馬 所用部官，左丞 許衡 以為多非其人，然已得旨咨請宣付，如不與，恐異日有辭。”

(2).明令交付。《二十年目睹之怪現狀》第九七回：“這件事已經由督、撫、學三大憲聯銜出奏，請宣付史館，大約可望準的。”按， 清 和 民國 設國史館，當時規定凡有特殊功績或足為後世楷模者，由皇帝或政府將其生平事跡交國史館立傳，謂之宣付史館。

上林

(1).古宮苑名。 秦 舊苑， 漢 初荒廢，至 漢武帝 時重新擴建。故址在今 西安市 西及 周至 、 戶縣 界。《三輔黃圖·苑囿》：“ 漢 上林苑 ，即 秦 之舊苑也。《漢書》云：‘ 武帝 建元 三年，開 上林苑 ，東南至 藍田 宜春 、 鼎湖 、 御宿 、 昆吾 ，旁 南山 而西，至 長楊 、 五柞 ，北繞 黃山 ，瀕 渭水 而東，周袤三百果。’離宮七十所，皆容千乘萬騎。”

(2).古宮苑名。 東漢 光武帝 時建造。故址在今 河南 洛陽市 東， 漢 魏 洛陽 故城西。 東漢 永平 十五年冬，車騎校獵 上林苑 ，即此。

(3).古宮苑名。 南朝 宋 大明 三年建造。故址在今 江蘇 南京市 玄武湖 北。見《宋書·孝武帝紀》。

(4).泛指帝王的園囿。 宋 岳飛 《從駕游內苑應制》詩：“勒報游西內，春光靄上林。” 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“何處家山，回首上林春老， 秣陵 城煙雨蕭條。”

(5).指 司馬相如 的《上林賦》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“ 相如 《上林》，繁類以成艷。” 唐 李白 《大獵賦》：“《上林》云：左 蒼梧 ，右 西極 。”

飼養

對動物的飼養和照料

火雞飼養

孳息

繁殖生息。 晉 江統 《徙戎論》：“始徙之時，戶落百數，子孫孳息，今以千計。” 唐 白居易 《唐故虢州刺史崔公墓志銘》：“先是 歙 民畜馬牛而生駒犢者，官書其數，吏掾為奸。公既下車，盡焚其籍，孳息貨易，一無所問。”《明史·張本傳》：“時馬大孳息，畿內軍民為畜牧所困。”