靜虛齋原文
齋不期其虛，人自合斯靜。
一二二而一，每致意為永。
檀架芸縹緗，翻閱宜何等。
濂溪太極圖，因心宿所領。
知而行實難，憬然發深省。
詩詞問答
問：靜虛齋的作者是誰？答：乾隆
問：靜虛齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩五集卷七十八
參考注釋
不期
(1)
(2)
沒有約定
不期而遇
(3)
不料;想不到
哥哥的棍重,走將來,試手打他一下,不期就打殺了。——《西遊記》
自合
(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”
(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”
一二
(1) 一兩個;少數
常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》
一二人立決。——清·方苞《獄中雜記》
(2) 一點點,一些
略知一二
(3) 少數;一兩個
邀請一二知己
(4) 逐一
一二談也。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》
致意
(1) 向人表達真實的心意
拘於俗之眾,不足與致意
(2) 表示問候之意
他向主席致意後開始了他的演說
縹緗
指書卷。縹，淡青色；緗，淺黃色。古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。” 元 關漢卿 《竇娥冤》楔子：“讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺 馬相如 。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“縹緗雄麗藻，韋布富經綸。鵬奮摶豐翮，螭蟠起巨鱗。” 柯靈 《香雪海·春節書紅》：“規模宏大的東方圖書館毀於炮火，萬卷縹緗付之一炬。”
翻閱
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剛剛翻閱了那篇論文
何等
(1) 什麼樣的
你知道他是何等人物
(2) 用於感嘆語氣,表示不同尋常
這是何等高超的技術!
濂溪
湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”
太極圖
舊時用以說明宇宙現象的圖。有兩種：一種是以圓形的圖像表示陰陽對立面的統一體，圓形外周附以八卦方位，道教常用以作標誌。另一種為 宋 周敦頤 據《易·繫辭》“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業”諸語，取道家象數之說而畫的，代表 宋 代理學對於世界形成，萬物終始的一種看法。
因心
謂親善仁愛之心。《詩·大雅·皇矣》：“維此 王季 ，因心則友。” 毛 傳：“因，親也。” 陳奐 傳疏：“因訓親，親心即仁心。”《舊唐書·孝友傳序》：“善於兄弟，必能因心廣濟。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心薦嚴，雖前無此比，亦不失臣子盡誠之誼。”
宿所
住宿過夜的處所。《“五四”愛國運動資料·＜晨報＞記者慰問北大被拘學生》：“某君並導記者觀生宿所，皆以講堂椅桌為臨時牀鋪，聞初到之夕尚無舖蓋，多坐而待旦者。” 郁達夫 《出奔》：“ 錢時英 的宿所，就在那裡。”
行實
亦作“ 行寔 ”。1.行為樸厚。 唐 韓愈 《舉薦張籍狀》：“學有師法，文多古風，沉默靜退，介然自守，聲華行實，光映儒林。”
(2).謂實際行為；實際。 宋 王安石 《擬寒山拾得》詩之十八：“汝無行實者，以取著名高。行實尚非實，利名豈堅牢。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆四年》：“ 范仲淹 等意欲復古勸學，數言興學校，本行實，詔近臣議。”
(3).指生平事跡。 唐 黃滔 《華嚴寺開山始祖碑銘》：“十一年，其徒 從紹 疏師行實於闕，昇其院為 華嚴寺 。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“為人後者，生盡愛敬，死極哀戚，立身揚名，以顯其親，宜若足矣。而又思所以致美乎松楸，而增光乎泉壤，表其行寔，大書深刻，為不朽之説。” 明 宋濂 《雷府君墓志銘》：“既葬十餘年， 燧 自狀其行 實 ，謁 濂 為之銘。”
(4).猶行狀。記述死者生平事跡的文章。 清 方苞 《書直隸新安張烈婦荊氏行實後》：“往年，或以烈婦 荊氏 行實視余。” 魯迅 《且介亭雜文二集·論諷刺》：“人大抵願意有名，活的時候做自傳，死了想有人分訃文，做行實，甚而至於還‘宣付國史館立傳’。”
憬然
醒悟的樣子
憬然赴目。(清楚地呈現在眼前。)——清· 袁枚《祭妹文》
心下憬然明白
深省
深深地覺醒
發人深省的教訓
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