送熊次道因寄了元原文
去入紅蓮幕,來儀振鷺庭。
文詞元潤澤,才力更精靈。
須作晚成器,擬看新發硎。
綵衣長暇日,多聚讀書螢。
若見焦山老,相煩為寄聲。
別來頭上雪,添得一千莖。
詩詞問答
問:送熊次道因寄了元的作者是誰?答:彭汝礪
問:送熊次道因寄了元寫於哪個朝代?答:宋代
問:送熊次道因寄了元是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押詞韻第十一部
2. 按:此詩前八句卷八重出,題作送熊次道,重出詩已刪。
參考注釋
紅蓮幕
《南史·庾杲之傳》:“﹝ 王儉 ﹞用 杲之 為衛將軍長史。 安陸侯 蕭緬 與 儉 書曰:‘盛府元僚,實難其選。 庾景行 汎淥水,依芙蓉,何其麗也。’時人以入 儉 府為蓮花池,故 緬 書美之。”後因以“紅蓮幕”為幕府之美稱。 唐 李商隱 《寄成都高苗二從事》詩:“紅蓮幕下紫梨新,命斷 湘 南病渴人。” 宋 王禹偁 《送同年劉司諫通判西都》詩:“ 仲宣 舊佐紅蓮幕, 裴度 新開 緑野堂 。”
來儀
(1).謂鳳凰來舞而有容儀,古人以為瑞應。語出《書·益稷》:“簫韶九成,鳳皇來儀。” 孔穎達 疏:“簫韶之樂作之九成,以致鳳皇來而有容儀也。”《後漢書·左雄傳》:“ 漢 世良吏,於茲為盛,故能降來儀之瑞,建中興之功。” 李賢 註:“ 宣帝 時鳳皇五至,因以紀年。” 唐 鄭嵎 《津陽門詩》:“ 花萼樓 南大合樂,八音九奏鸞來儀。”後因用以代稱鳳凰。《文選·揚雄<劇秦美新>》:“來儀之鳥,肉角之獸,狙獷而不臻。”《藝文類聚》卷八一引 漢 陳琳 《迷迭賦》:“匪荀方之可樂,實來儀之麗閒。”
(2).比喻傑出人物的降臨。 漢 劉楨 《贈從弟》詩之三:“何時當來儀,將須聖明君。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“不悟陰陽運,哲人忽來儀。” 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》:“ 金粟 來儀, 文殊 戾止。”
(3).比喻愛慕之人的來臨。 南朝 齊 王融 《秋胡行》之七:“彼美復來儀,慙顏變欣矚。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》:“功曹今夜府直,可謂良時。妾家後庭,即君之前垣也。若不渝約好,專望來儀,方可候晤。”
振鷺
《詩·周頌·振鷺》:“振鷺于飛,於彼西雝。” 孔穎達 疏:“言有振振然絜白之鷺鳥往飛也……美威儀之人臣而助祭王廟亦得其宜也。”又《魯頌·有駜》:“振振鷺,鷺於下。” 毛 傳:“鷺,白鳥也,以興絜白之士。” 鄭玄 箋:“絜白之士羣集於君之朝。”後因以“振鷺”喻在朝的操行純治的賢人。 宋 王禹偁 《送郝校書從事相州》詩:“金臺莫作多時計,非久應歸振鷺行。” 明 高啟 《送前進士夏尚之歸宜春》詩:“故國歸鴻少,新朝振鷺多。”參見“ 振振 ”。
詞元
指詞林中的才士。 宋 王珪 《賀壽星見表》:“臣某,冒當軸之司,乏詞元之助,徒懷盛際之遇,永祝睿齡之昌。”
潤澤
(1) 雨露滋潤;不乾枯
寡人只望三尺雨足矣,他說久旱不能潤澤,又多下了二寸。——《西遊記》
(2) 使滋潤
用油潤澤輪軸
才力
才華;智力
才力應難跨數公,凡今誰是出群雄。——唐· 杜甫《戲為六絕句(之四)》
一代宗師才力薄,望溪文集 阮亭詩。—— 清· 袁枚《仿 元遺山論詩》(之一)
才力超群
精靈
(1) 鬼怪;神靈
(2) 〈方〉∶機靈;聰明機智
這孩子是個精靈鬼
晚成
謂年歲較大才有成就。《老子》:“大方無隅,大器晚成。” 宋 葉適 《丁少詹墓志銘》:“士當晚成之後,必垂功名。” 清 納蘭性德 《書<昌谷集>後》:“ 少陵 詩首見於冬日 雒城 謁 老子 廟時,為 開元 辛巳, 杜 年已三十,蓋晚成者也。”
發硎
指刀新從磨刀石上磨出來,十分鋒利
干將發硎,有作其芒。——清· 梁啓超《飲冰室合集》
今臣之刀十九年矣,而刀刃若新發於硎。——《莊子·養生主》
暇日
閒暇的時日
安得使予多暇日。——清· 龔自珍《病梅館記》
讀書
(1) 看著書本出聲讀或默讀
(2) 正式學習一個科目或課程
她讀書很用功
焦山
山名。在 江蘇省 鎮江市 東北 長江 中,與 金山 對峙。相傳 東漢 處士 焦先 隱此,故名。有 定慧寺 、 華嚴祠 、 三詔洞 、《瘞鶴銘》等勝跡。向為 江 防要地。 南宋 初, 韓世忠 曾駐此抗擊 金 兵。 宋 蘇軾 《書焦山綸長老壁》詩:“法師住 焦山 ,而實未嘗住。我來輒問法,法師了無語。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江南七·常州府》:“ 焦山 ,府東九里 江 中,與 金山 並峙,相去十五里。以 後漢 處士 焦先 隱此而名。或名 譙山 ,亦曰 浮玉山 。 劉宋 元嘉 中,以 魏 人臨 江 ,嘗分兵戍此。 唐 時有 譙山 戍,蓋‘焦’與‘譙’通稱也。”
相煩
(1).謂以事相托。《晉書·宣帝紀》:“此不足以勞君,事欲必克,故以相煩耳。”
(2).猶麻煩。《初刻拍案驚奇》卷二十:“見官人經過,想必是個有才學的,因此相煩官人替寫一寫。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》十一:“請問 枚翁 ,近來有什麼地方說起,要相煩 枚翁 幫忙的嗎?”
寄聲
托人傳話。《漢書·趙廣漢傳》:“ 界上 亭長寄聲謝我,何以不為致問?” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩:“司田眷有秋,寄聲與我諧。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷一:“ 党項羌 掠 回鶻 貢物, 遵誨 寄聲誚讓之, 羌 懼,即遣使謝,歸其所掠。” 清 支機生 《珠江名花小傳》卷三:“屢託人寄聲邀予,因事冗未往。”
來頭
(1) 較好的來歷(多指人的經歷或背景)
那個胖子一定有來頭
(2) 原因,理由
他這些話是有來頭的,是衝著咱們說的
(3) 玩樂的興趣
拳擊有啥來頭?滑冰多開心
(4) 來勢;來人所表露出的氣勢
眾人看見來頭不好
(5) 賺頭;利潤
大有來頭
得一
(1).得道。《老子》:“昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。” 王弼 註:“一,數之始而物之極也,各是一物之生,所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》:“無以害其天則知精,知精則知神,知神之謂得一。凡彼萬形,得一後成。” 高誘 註:“一,道也。天道生萬物,萬物得一乃(後)成也。”《楚辭·遠遊》:“奇 傅説 之託辰星兮,羨 韓眾 之得一。” 王逸 註:“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》:“承前王之清誨,曰天道之無親;澄得一以作鑒,恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》:“得一惟清,於萬斯寧。”
(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》:“上奉得一,下及七世父母,法界眾生。”
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