送熊次道因寄了元

送熊次道因寄了元原文

去入紅蓮幕，來儀振鷺庭。

文詞元潤澤，才力更精靈。

須作晚成器，擬看新發硎。

綵衣長暇日，多聚讀書螢。

若見焦山老，相煩為寄聲。

別來頭上雪，添得一千莖。

詩詞問答

問：送熊次道因寄了元的作者是誰？答：彭汝礪
問：送熊次道因寄了元寫於哪個朝代？答：宋代
問：送熊次道因寄了元是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押詞韻第十一部

2. 按：此詩前八句卷八重出，題作送熊次道，重出詩已刪。

參考注釋

紅蓮幕

《南史·庾杲之傳》：“﹝ 王儉 ﹞用 杲之 為衛將軍長史。 安陸侯 蕭緬 與 儉 書曰：‘盛府元僚，實難其選。 庾景行 汎淥水，依芙蓉，何其麗也。’時人以入 儉 府為蓮花池，故 緬 書美之。”後因以“紅蓮幕”為幕府之美稱。 唐 李商隱 《寄成都高苗二從事》詩：“紅蓮幕下紫梨新，命斷 湘 南病渴人。” 宋 王禹偁 《送同年劉司諫通判西都》詩：“ 仲宣 舊佐紅蓮幕， 裴度 新開 緑野堂 。”

來儀

(1).謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。語出《書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。” 孔穎達 疏：“簫韶之樂作之九成，以致鳳皇來而有容儀也。”《後漢書·左雄傳》：“ 漢 世良吏，於茲為盛，故能降來儀之瑞，建中興之功。” 李賢 註：“ 宣帝 時鳳皇五至，因以紀年。” 唐 鄭嵎 《津陽門詩》：“ 花萼樓 南大合樂，八音九奏鸞來儀。”後因用以代稱鳳凰。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。”《藝文類聚》卷八一引 漢 陳琳 《迷迭賦》：“匪荀方之可樂，實來儀之麗閒。”

(2).比喻傑出人物的降臨。 漢 劉楨 《贈從弟》詩之三：“何時當來儀，將須聖明君。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“不悟陰陽運，哲人忽來儀。” 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“ 金粟 來儀， 文殊 戾止。”

(3).比喻愛慕之人的來臨。 南朝 齊 王融 《秋胡行》之七：“彼美復來儀，慙顏變欣矚。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》：“功曹今夜府直，可謂良時。妾家後庭，即君之前垣也。若不渝約好，專望來儀，方可候晤。”

振鷺

《詩·周頌·振鷺》：“振鷺于飛，於彼西雝。” 孔穎達 疏：“言有振振然絜白之鷺鳥往飛也……美威儀之人臣而助祭王廟亦得其宜也。”又《魯頌·有駜》：“振振鷺，鷺於下。” 毛 傳：“鷺，白鳥也，以興絜白之士。” 鄭玄 箋：“絜白之士羣集於君之朝。”後因以“振鷺”喻在朝的操行純治的賢人。 宋 王禹偁 《送郝校書從事相州》詩：“金臺莫作多時計，非久應歸振鷺行。” 明 高啟 《送前進士夏尚之歸宜春》詩：“故國歸鴻少，新朝振鷺多。”參見“ 振振 ”。

詞元

指詞林中的才士。 宋 王珪 《賀壽星見表》：“臣某，冒當軸之司，乏詞元之助，徒懷盛際之遇，永祝睿齡之昌。”

潤澤

(1) 雨露滋潤;不乾枯

寡人只望三尺雨足矣,他說久旱不能潤澤,又多下了二寸。——《西遊記》

(2) 使滋潤

用油潤澤輪軸

才力

才華;智力

才力應難跨數公,凡今誰是出群雄。——唐· 杜甫《戲為六絕句(之四)》

一代宗師才力薄,望溪文集 阮亭詩。—— 清· 袁枚《仿 元遺山論詩》(之一)

才力超群

精靈

(1) 鬼怪;神靈

(2) 〈方〉∶機靈;聰明機智

這孩子是個精靈鬼

晚成

謂年歲較大才有成就。《老子》：“大方無隅，大器晚成。” 宋 葉適 《丁少詹墓志銘》：“士當晚成之後，必垂功名。” 清 納蘭性德 《書＜昌谷集＞後》：“ 少陵 詩首見於冬日 雒城 謁 老子 廟時，為 開元 辛巳， 杜 年已三十，蓋晚成者也。”

發硎

指刀新從磨刀石上磨出來,十分鋒利

干將發硎,有作其芒。——清· 梁啓超《飲冰室合集》

今臣之刀十九年矣,而刀刃若新發於硎。——《莊子·養生主》

暇日

閒暇的時日

安得使予多暇日。——清· 龔自珍《病梅館記》

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

焦山

山名。在 江蘇省 鎮江市 東北 長江 中，與 金山 對峙。相傳 東漢 處士 焦先 隱此，故名。有 定慧寺 、 華嚴祠 、 三詔洞 、《瘞鶴銘》等勝跡。向為 江 防要地。 南宋 初， 韓世忠 曾駐此抗擊 金 兵。 宋 蘇軾 《書焦山綸長老壁》詩：“法師住 焦山 ，而實未嘗住。我來輒問法，法師了無語。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江南七·常州府》：“ 焦山 ，府東九里 江 中，與 金山 並峙，相去十五里。以 後漢 處士 焦先 隱此而名。或名 譙山 ，亦曰 浮玉山 。 劉宋 元嘉 中，以 魏 人臨 江 ，嘗分兵戍此。 唐 時有 譙山 戍，蓋‘焦’與‘譙’通稱也。”

相煩

(1).謂以事相托。《晉書·宣帝紀》：“此不足以勞君，事欲必克，故以相煩耳。”

(2).猶麻煩。《初刻拍案驚奇》卷二十：“見官人經過，想必是個有才學的，因此相煩官人替寫一寫。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》十一：“請問 枚翁 ，近來有什麼地方說起，要相煩 枚翁 幫忙的嗎？”

寄聲

托人傳話。《漢書·趙廣漢傳》：“ 界上 亭長寄聲謝我，何以不為致問？” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩：“司田眷有秋，寄聲與我諧。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷一：“ 党項羌 掠 回鶻 貢物， 遵誨 寄聲誚讓之， 羌 懼，即遣使謝，歸其所掠。” 清 支機生 《珠江名花小傳》卷三：“屢託人寄聲邀予，因事冗未往。”

來頭

(1) 較好的來歷(多指人的經歷或背景)

那個胖子一定有來頭

(2) 原因,理由

他這些話是有來頭的,是衝著咱們說的

(3) 玩樂的興趣

拳擊有啥來頭?滑冰多開心

(4) 來勢;來人所表露出的氣勢

眾人看見來頭不好

(5) 賺頭;利潤

大有來頭

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”