詣齋宮作

作者：乾隆朝代：清代

詣齋宮作原文

六龍夙駕迎春馭，百辟同欽祈谷齋。

麗日和風調玉律，綵幡花勝耀天街。

穹窿青宇禮皇乾，壇位瞻餘視豆籩。

禮酌簡繁惟致敬，心期暘雨協占年。

齋宮坐久愛清嘉，香裊明窗篆縷斜。

靜聽排門喧吉爆，春音先到萬民家。

詩詞問答

問：詣齋宮作的作者是誰？答：乾隆
問：詣齋宮作寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷一

2. 次日立春

參考注釋

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍，羲和為御者。漢劉向《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉郭璞《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋王安石《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明薛蕙《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。漢劉歆《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐李白《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明陶宗儀《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。晉常璩《華陽國志·後賢志》：“ 宓六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父恭，濟南太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父粹，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱卞氏六龍。”

迎春

(1).古代祭禮之一。古人以春配應五方之東、五色之青，故於立春日，天子率百官出東郊祭青帝，迎接春季到來。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。” 鄭玄註：“迎春，祭倉帝靈威仰於東郊之兆也。”《後漢書·祭祀志中》：“立春之日，迎春於東郊，祭青帝句芒。車騎服飾皆青。” 唐韋縝《讀春令賦》：“辨色而金貂列位，迎春而玉輅迴輪。”

(2).後世地方官例於立春前一日，率士紳僚佐，鼓樂迎春牛、芒神於東郊，謂之“迎春”。《初刻拍案驚奇》卷七：“蓋因刺史迎春之日，有個白衣人身長丈餘，形容怪異，雜在人叢中觀看。”

(3).迎候春天。南朝宋何承天《芳樹篇》：“翠穎陵冬秀，紅葩迎春開。” 南朝陳謝燮《早梅詩》：“迎春故早發，獨自不疑寒。” 毛 * 《卜運算元·詠梅》詞：“風雨送春歸，飛雪迎春到。”

(4).迎新年。朱樹誠《我愛這一行》：“元旦晚上，她們劇團要同我們廠開一個迎春聯歡晚會。”《文匯報》1991.2.7：“本報昨天在七重天賓館舉辦《文匯報》讀者迎春座談會。”

(5).花名。即迎春花。唐白居易《對新家醞玩自種花》詩：“香麯親看造，芳叢手自栽；迎春報酒熟，垂老看花開。”參見“ 迎春花 ”。

(6).花名。辛夷的別名。見明李時珍《本草綱目·木一·辛夷》。

百辟

(1).諸侯。《書·洛誥》：“汝其敬識百辟享，亦識其有不享。” 孔傳：“奉上謂之享。言汝為王，其當敬識百君諸侯之奉上者，亦識其有違上者。”《國語·魯語上》：“其周公、太公及百辟神祗實永饗而賴之。” 韋昭註：“辟，君也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“然後百辟乃入，司儀辨等，尊卑以班。” 薛綜註：“百辟，諸侯也。”

(2).百官。《宋書·孔琳之傳》：“ 羨之（徐羨之）內居朝右，外司輦轂，位任隆重，百辟所瞻。” 唐白居易《醉後走筆酬劉五主簿長句之贈》詩：“閶闔晨開朝百辟，冕旒不動香菸碧。” 宋蘇軾《代普寧王賀冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷誨憐，敢先百辟之朝，以祝萬年之壽。” 清袁枚《隨園詩話》卷四：“昔人稱謝太傅（謝安）功高百辟，心在一邱。”

祈谷

古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”

麗日

明亮的太陽

和風

(1) 風速為每小時13至18里的風

(2) 溫和的風

和風拂面

玉律

(1).玉制的標準定音器。相傳黃帝時伶倫截竹為筒，以筒之長短分別聲音的清濁高下。樂器之音，則依以為準。分陰、陽各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候氣。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法……殿中候，用玉律十二。”《晉書·律曆志上》：“ 武帝太康元年，汲群盜發六國時魏襄王冢，亦得玉律。則古者又以玉為管矣。” 前蜀韋莊《和薛先輩初秋寓懷》詩：“玉律初移候，清風乍遠襟。”

(2).指管樂器。南朝梁江淹《雜體詩·效袁淑＜從駕＞》：“甿謡響玉律，邑頌被丹絃。” 余懷《板橋雜記·雅游》引清王士禛《秦淮雜詩》：“ 秦淮絲肉中宵發，玉律拋殘作笛鈿。”

(3).莊嚴而不可變更的法令。前蜀杜光庭《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，慙乖訓撫之宜。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“愚人不能看深奧的書，見了一部小説，就是金科玉律。”

(4).引申為楷模、榜樣。宋司馬光《樞密太傅文恭胡公輓辭》：“黃裳藴厚德，玉律儼清規。”

花勝

古代婦女的一種首飾。以剪彩為之。《文選·曹植＜七啟＞》“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹” 李善注引晉司馬彪《續漢書》：“皇太后入廟先為花勝，上為鳳凰，以翡翠為毛羽。” 南朝梁簡文帝《眼明囊賦》：“雜花勝而成疏，依步搖而相逼。” 宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“眾客就筵三盃之後，婿具公裳，花勝簇面，於中堂昇一榻，上置椅子，謂之高坐。”《東周列國志》第一百回：“向日我著你送花勝與信陵夫人，這盒內就是兵符了。”

天街

(1).星名。《史記·天官書》：“昴畢閒為天街。” 張守節正義：“天街二星，在畢昴閒，主國界也。街南為華夏之國，街北為夷狄之國。” 唐韓愈《請上尊號表》：“析木天街，星宿清潤；北嶽醫閭，神鬼受職。”

(2).京城中的街道。唐韓愈《早春呈水部張十八員外》詩之一：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。” 元湯式《端正好·元日朝賀》套曲：“賀三陽萬國來朝，踐天街車馬知多少，端的便塞滿東華道。” 清鈕琇《觚賸·燕京元夜詞》：“京城元夜，婦女連袿而出，踏月天街，必至正陽門下摸釘乃回。”

穹窿

(1) 指天

(2) 中間高而四周下垂的樣子

皇乾

猶皇天。《後漢書·黃瓊傳》：“天維陵弛，民鬼慘愴，賴皇乾眷命，炎德復輝。” 晉袁宏《後漢紀·靈帝紀上》：“上釋皇乾震動之怒，下解黎庶酸楚之情也。”

壇位

(1).猶壇席。除地為壇，上設席位，以示禮遇。《孔子家語·相魯》：“ 定公從之，至會所為壇位土階三等，以遇禮相見。”

(2).法壇。宋洪邁《夷堅丁志·陳媳婦》：“乃就其家設壇位，步罡作法，舉火四十九炬焚之，怪遂絶。”

豆籩

祭器。木製的叫豆，竹製的叫籩。《書·武成》：“丁未，祀於周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。” 蔡沉集傳：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。” 唐包佶《祀雨師樂章·迎神》：“惟馨展禮，爰列豆籩。” 明李東陽《郊壇分獻再得四瀆》詩：“羽衣道士通儀節，白髮犧人説豆籩。” 清戴名世《敕授承德郎劉公墓志銘》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有賢媛；固其藏，千萬年。”

致敬

(1) 向人敬禮

舉劍致敬

(2) 表示敬意

有各種致敬方式,如信奉佛教的人用合十作為致敬的方式,有的人則用相互擁抱的方式

心期

(1).心中相許。晉陶潛《酬丁柴桑》詩：“實欣心期，方從我游。” 唐王勃《山亭興序》：“百年奇表，開壯志於高明；千里心期，得神交於下走。”

(2).引申為相思。宋晏幾道《採桑子》詞：“心期昨夜尋思徧，猶負殷勤，齊斗堆金，難買丹誠一寸真。” 明陸采《懷香記·赴約驚回》：“悲命，今宵良會未成，還要把心期再整。”

(3).深交。南朝梁任昉《贈郭桐廬出溪口見候》詩：“客心幸自弭，中道遇心期。”《南史·向柳傳》：“我與士遜心期久矣，豈可一旦以勢利處之。”

(4).期望。《南齊書·豫章王嶷傳》：“居今之地，非心期所及。” 唐袁郊《甘澤謠·紅線》：“憂往喜還，頓忘於行役；感知酬德，聊副於心期。” 明唐寅《題畫》詩：“心期此日來游賞，載酒攜琴過野橋。” 高旭《癸丑元旦》詩：“新朝甲子舊神州，老子心期算略酬。”

(5).心愿，心意。唐羅隱《讒言·越婦言》：“通達後，以匡國致君為己任，以安民濟物為心期。” 宋陸淞《瑞鶴仙》詞：“待歸來先指花梢教看，卻把心期細問。” 清納蘭性德《浪淘沙》詞：“回首碧雲西，多少心期；短長亭外短長堤。” 梁遇春《“失掉了悲哀”的悲哀》：“許多的志願，無數的心期，全在這幾年裡銷磨盡了。”

(6).胸懷。唐錢起《送沉仲》詩：“心期邈霄漢，詞律響瓊琚。” 宋文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》：“心期耿耿浮雲上，身事悠悠落日西。” 宋亦英《沁園春·悼念 * 同志》詞：“世頌殊勛，人誇大度，美德高風孰比擬？公永在，有照人肝膽，日月心期。”

(7).情緒，心境。明湯顯祖《牡丹亭·診祟》：“又不是困人天氣，中酒心期，魆魆地常如醉。” 余疚儂《步石予先生送行原韻》：“身世最憐趨俗慣，心期最恨有家牽。”