雲鶴

雲鶴原文

雲鶴盤高空，聲落半天中。

可聞不可見，時或山中逢。

本無稻梁求，豈有矰繳攻。

馴鶴爾胡為，鎩羽入檻籠。

饑飽系主人，侮弄任奚童。

仰首望雲鶴，何從較窮通。

志未慎其始，境安保厥終。

詩詞問答

問：雲鶴的作者是誰？答：乾隆
問：雲鶴寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押東韻　出處：御製詩二集卷三十二

參考注釋

雲鶴

(1).即鶴。 晉 陶潛 《連雨獨飲》詩：“雲鶴有奇翼，八表須臾還。”

(2).常用以喻清奇的骨格、氣質。 唐 薛逢 《鄰相反行》：“西家有兒纔弱齡，儀容清峭雲鶴形。”

(3).閒雲野鶴。比喻遠離塵世、隱居不仕的人。 唐 孟郊 《送豆盧策歸別墅》詩：“短松鶴不巢，高石雲不棲。君今 瀟湘 去，意與雲鶴齊。” 唐 白居易 《晚秋有懷鄭中舊隱》詩：“長閒羨雲鶴，久別愧煙蘿。” 唐 盧肇 《將歸宜春留題新安館》詩：“天外鴛鸞愁不見，山中雲鶴喜相忘。”

高空

對流層下部以上的大氣區域,雖然沒有明確的下限,但一般指等壓面在850毫巴以上的氣層

天中

(1).天的中央。 漢 王充 《論衡·談天》：“極為天中，方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。”

(2).猶中天，天半。《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際。”

(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。” 裴松之 註：“相書謂鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

時或

有時;偶爾

斷瓦殘垣中間時或露出焦黃的破布碎片。——《第二次考試》

矰繳

(1).系有絲繩、弋射飛鳥的短箭。 晉 陶潛 《歸鳥》詩：“晨風清興，好音時交；矰繳奚施，已卷安勞。” 程善之 《贈陳子松藤》詩：“有時化作比翼禽，無奈矰繳長相尋。”

(2).比喻暗害人的手段。《後漢書·袁紹傳》：“加其細政苛慘，科防互設，矰繳充蹊，阬穽塞路。”《舊唐書·長孫無忌傳》：“嗟憂患之易結，嘆矰繳之難違。” 清 吳偉業 《哭志行》詩：“要路示指蹤，黨人罹矰繳。”

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

鎩羽

摧落羽毛。常比喻不得志。 唐 柳宗元 《簡吳武陵》詩：“鎩羽集枯乾，低昂互鳴悲。” 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“提攜，鎩羽忽高飛，劍出 豐城 獄底。” 嚴復 《救亡決論》：“千萬旅進，人皆鎩羽，我獨成龍，是冥冥中之鬼神，又許我為儒也。”參見“ 鎩羽暴鱗 ”。

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

侮弄

哄騙;侮罵戲弄

他侮弄你了嗎?

奚童

亦作“ 奚僮 ”。未成年的男僕。 明 陳所聞 《懶畫眉·王明府雲池命歌者攜酒桃花下》曲：“ 王郎 譜曲教奚童，不説 周郎 顧曲工。” 清 趙翼 《錦囊》詩：“怕人笑我詩才盡，特遣奚童背錦囊。” 清 張禮 《菩薩蠻》詞：“雲根隨意坐，靜督奚僮課。”

仰首

抬頭,仰起頭

望雲

(1).猶望氣。《後漢書·方術傳序》：“其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術，及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。”

(2).仰望白雲。謂仰慕君王。語出《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四》序：“因仰 長安 而就日，赴帝鄉以望雲。” 宋 張方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，猶結望雲之戀；跡還白社，終懷樂善之心。”

(3).仰望白雲。謂思念家鄉；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》詩之二：“老馬終望雲，南雁意在北。別家長兒女，欲起慚筋力。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》：“孩兒久離膝下，未展趨庭。今慰望雲，當圖捧日。” 清 陳裴之 《湘煙小錄》：“姬素戀切所生，恆見望雲興嘆。”參見“ 望斷白雲 ”。

(4).謂企求自由。《文選·陶潛＜始作鎮軍參軍經曲阿作＞詩》：“望雲慙高鳥，臨水愧游魚。” 李善 註：“言魚鳥鹹得其所，而己獨違其性也。” 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》附 清 梁逢辰 和韻：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

何從

(1).猶怎么辦。多用於對問題的抉擇。《史記·大宛列傳》：“﹝ 宛 貴人﹞約曰：‘ 漢 毋攻我。我盡出善馬，恣所取，而給 漢 軍食。即不聽，我盡殺善馬，而 康居 之救且至…… 漢 軍熟計之，何從？’”

(2).從何處，從哪兒。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“不知仕之所以見理明白，灼知千古治亂者，何從而得之？” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 文字如此之難，工農何從看起？”

(3).猶何嘗，何曾。《白雪遺音·馬頭調·又是想來》：“一片的假意，哄奴到如今，何從有真心。”《紅樓夢》第一百回：“我這個丫頭，在家忒瞧不起我，我何從還是個娘？”

窮通

(1).困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”《呂氏春秋·高義》：“然則君子之窮通，有異乎俗者也。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辨。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”

(2).謂乾涸與流通。 北魏 酈道元 《水經注·滱水》：“ 川渠 又東北合 滱水 ，水有窮通，不常津注。” 北魏 酈道元 《水經注·淄水》：“水流亦有時窮通，信為靈矣。”

(3).謂阻隔與通暢。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。”

安保

(1).平安，安全。《三國演義》第四三回：“若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。”

(2).安定，使平安無事。《西遊補》第九回：“ 秦檜 道：‘ 檜 雖愚劣，原有安保君王宴寧天室之意。’”