同徐茂吳游白岳信宿紫霄樓·其二

作者：佘翔朝代：明代

原文

北斗天高不可從，靈岩壁立翠重重。

松間此日來雙鶴，雲里何年駐六龍。

短褐朝元隨羽節，空山采秀躡仙蹤。

日斜笑倚盧敖杖，谷口西風落暝鍾。

詩詞問答

問：《同徐茂吳游白岳信宿紫霄樓·其二》的作者是誰？答：佘翔
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押冬韻

參考注釋

北斗

大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

靈岩

(1).指仙山。晉庾闡《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指山西省大同市雲岡，又名武周山，北魏建石窟於此。

(3).山名。在江蘇省吳縣木瀆鎮西北。一名硯石山。春秋末吳王夫差建離宮於此，今靈岩寺即其地。明沉德符《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山有夫差館娃宮、響屧廊、浣花池、采香徑等勝，固吳中麗矚也。” 清張怡《入山聞鶯》詩：“不識靈巖路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在浙江樂清雁盪山，為雁盪第一峰。明張煌言《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在江蘇六合東。峰巒回抱，有瑪瑙澗，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在山東長清東南。四面方正，又名方山。

壁立

(1) 像牆壁一樣陡立

岸土赤而壁立。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

(2) 比喻家中空無所有

家徒壁立

重重

(1) 很多層

重重圍住

(2) 許多

矛盾重重

(3) 充滿

煩惱重重

日來

(1).天天來到。《漢書·董仲舒傳》：“善治則災害日去，福祿日來。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“有多少豪門富室，日來求親的。”

(2).近來。宋朱熹《答呂子約書》之二：“喻及日來進學之功，尤慰孤陋，且深有助於警省。” 元陳鎰《和程渠翁見惠詩韻》：“若問日來新況味，飯牛聊復臥南山。” 魯迅《書信集·致許壽裳》：“日來耳目紛擾，無所可述。”

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。” 孔穎達疏：“乾元乃統天之義，言乾之為德，以依時乘駕六爻之陽氣，以控御於天體。六龍即六位之龍也；以所居上下言之，謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車，駕以六龍，羲和為御者。漢劉向《九嘆·遠遊》：“貫澒濛以東朅兮，維六龍於扶桑。” 晉郭璞《遊仙詩》：“六龍安可頓，運流有代謝。時變感人思，已秋復願夏。” 宋王安石《休假大佛寺》詩：“六龍高徘徊，光景在我裳。” 明薛蕙《效阮公詠懷》：“六龍匿西山，濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。漢劉歆《述初賦》：“揔六龍於駟房兮，奉華蓋於帝側。” 唐李白《上皇西巡南京歌》之四：“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。” 明陶宗儀《輟耕錄·金鰲山》：“少焉，千乘萬騎畢集，始知為六龍臨幸。” 吳梅《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩：“六龍曾此駐雲車，何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。晉常璩《華陽國志·後賢志》：“ 宓六子，皆英挺逸秀，號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》：“父恭，濟南太守，兄弟六人並知名於世，號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》：“父粹，以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府，世稱卞氏六龍。”

短褐

古代平民穿的粗布短衣

鄰有短褐而欲竊之。——《墨子·公輸》

朝元

(1).古代諸侯和臣屬在每年元旦賀見帝王。《樂府詩集·燕射歌辭·周朝饗樂章》：“歲迎更始，節及朝元。” 唐羅鄴《歲仗》詩：“玉帛朝元萬國來，雞人曉唱五門開。” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”參見“ 朝正 ”。

(2).道教徒朝拜老子。唐初，追號老子李耳為太上玄元皇帝。唐白居易《尋郭道士不遇》詩：“郡中乞假來相訪，洞裡朝元去不逢。” 前蜀韋莊《玉真觀尋趙尊師不遇》詩：“羽客朝元晝掩扉，林中一逕雪中微。” 宋張孝祥《望江南·南嶽銓德觀作》詞：“朝元去，深殿扣瑤鐘。”《封神演義》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行淺薄，不能成正果朝元，故成神道。”

(3).道家養生法。謂五臟之氣匯聚於天元(臍)。唐呂岩《別詩》之一：“朝朝煉液歸瓊壠，夜夜朝元養玉英。”參見“ 五炁朝元 ”。

(4). 清代朝考名次分一、二、三等，一等第一名稱朝元。參閱《清會典事例》卷三六、商衍鎏《清代科舉考試述錄》第三章第四節。

(5).見“ 朝元閣 ”。

羽節

用羽旄裝飾的節。多指神仙儀衛。唐王維《金屑泉》詩：“翠鳳翔文螭，羽節朝玉帝。” 唐韋渠牟《步虛詞》之五：“羽節忽排煙，蘇君已得仙。” 宋張孝祥《水調歌頭·為時傳之壽》詞：“仙翁鶴駕，羽節縹緲下天端。”

空山

幽深少人的山林。唐韋應物《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明李攀龍《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

仙蹤

(1).仙人的蹤跡。後蜀顧夐《甘州子》詞：“曾如劉阮訪仙蹤，深洞客，此時逢。” 明屠隆《綵毫記·祖餞都門》：“名山不遠，訪仙踨煙霞宿緣。” 清胡會恩《珠江雜詠》詩：“ 穗石仙蹤古，花田粉澤妍。”

(2).古人比升遷入朝為登仙，因借稱 * 赴京者的行蹤。唐劉禹錫《元和甲午歲詔書盡征江湘逐客余自武陵赴京宿於都亭有懷續來諸君子》詩：“雷雨江山起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘。”

谷口

(1).山谷的出入口。《六韜·分險》：“衢道谷口，以武衝絶之。” 唐王維《歸輞川作》詩：“谷口疎鐘動，漁樵稍欲稀。” 清黃景仁《偕邵元直游吾谷》詩：“此間看山復看楓，谷口敞與平原同。”

(2).古地名。又名瓠口。在今陝西禮泉東北。西漢於此置谷口縣，東漢廢。因位於九嵕山東、仲山西，當涇水出山之處，故謂之谷口。古時相傳為黃帝升仙的地方。也稱寒門。《漢書·郊祀志上》：“其後黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。” 顏師古注引服虔曰：“ 黃帝升仙之處也。”又註：“ 谷口，仲山之谷口也……以仲山之北寒涼，故謂此谷為寒門也。”

(3).古地名。在今陝西淳化西北。秦時於此置雲陽縣。《戰國策·秦策三》：“ 范雎曰：‘大王之國，北有甘泉、谷口。’” 鮑彪註：“在雲陽。” 西漢末年，高士鄭朴 (字子真 )曾隱居於此。漢揚雄《法言·問神》：“ 谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京師。” 唐李白《贈韋秘書子春》詩：“ 谷口鄭子真，躬耕在巖石。” 王琦注引《雍錄》：“ 谷口在雲陽縣西四十里，鄭子真隱於此。”後借指隱者所居之處。元楊奐《得邳大用書復寄》詩：“ 谷口知何似，他年願卜隣。” 清錢謙益《高郵道中簡顧所建》詩：“負耒我今歸谷口，驚弓君莫問壺頭。”