水仙子

水仙子原文

這個是攜一條鐵拐入仙鄉。這個是袖三卷金書出建章。

這個是敲數聲檀板遊方丈。這個是倒騎驢登上蒼。

這個是提笊籬不認椒房。這個是背葫蘆的神通大。

這個是種牡丹的名姓香。淨云：這七位神仙都認的了。師父可是誰。正末唱：貧道因度柳呵道號純陽。

詩詞問答

問：水仙子的作者是誰？答：谷子敬
問：水仙子寫於哪個朝代？答：明代
問：水仙子是什麼體裁？答：散曲

注釋

1. 出處：元曲選 城南柳 第四折

參考注釋

個是

這是。 唐 寒山 《詩》之一八八：“飽食腹膨脝，箇是痴頑物。” 宋 楊萬里 《過虎頭磯》詩：“ 真陽峽 里君須記，箇是 瞿塘 灧澦堆 。” 清 曹寅 《柳村畫荷花長幅戲題》詩之三：“箇是 吳 儂説 吳 好， 莫愁湖 畔 石頭城 。”

一條

(1).謂相連相通。《莊子·德充符》：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”

(2).表數量。用於分列的項目或計量條狀的東西。 漢 王充 《論衡·自記》：“ 韓非 之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。” 唐 孟郊 《送李尊師玄》詩：“頭冠兩片月，肩披一條雲。” 唐 李洞 《斃驢》詩：“三尺焦銅背殘月，一條藜杖卓寒煙。”《朱子語類》卷四：“此一條論得甚分明。”

(3).猶一股。《宣和遺事》前集：“一條忿氣，怒髮衝冠，將起一柄刀，把 閻婆惜 吳偉 兩個殺了。”

仙鄉

敬辭,用於問對方的籍貫

朝使大人仙鄉何處?——《三寶太監西洋記通俗演義》

這個

(1) 目前的、附近的或心中想到的或剛才提到的人、物或想法

坐在我旁邊的這個人是出價最高的人

(2) 已經或正在談及、暗示或舉例說明的人或事物

這個就是他努力的成果

金書

(1).指用金簡刻寫或金泥書寫的文字。 唐 賈島 《送於中丞使回紇冊立》詩：“君立天驕發使車，冊文字字著金書。”《古今小說·楊思溫燕山逢故人》：“ 思溫 行至 昊天寺 前，只見真金身鑄五十三參，銅打成旛竿十丈，上有金書‘勅賜昊天憫中禪寺’。”

(2).指道教或佛教之經典。《漢武內傳》：“侍女 紀離容 至云：‘尊母欲得金書祕字六甲靈飛左右策精之文十二事。’” 宋 秦觀 《游龍瑞宮次程公韻》：“鶴銜寳箭排煙去，龍護金書帶雨來。” 元 揭傒斯 《送陳講主奉詔校經罷歸餘杭》詩：“聖主隆象教，金書開寳坊。”

(3).指法律條文。《隋書·刑法志》：“將恐玉科輕重，全關墨綬，金書去取，更由丹筆。”

(4).指天神的詔書。 南朝 梁 沉約 《游金華山》詩：“若蒙羽駕迎，得奉金書召。”

建章

見“ 建章宮 ”。

檀板

樂器名。檀木製成的拍板

檀板之聲無色。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

遊方

指僧人、道士為修行問道或化緣而雲遊四方

搖身一變,變做個遊方的雲水全真。——《西遊記》

上蒼

蒼天,俗稱老天爺

我們只好在侯機室里恭候上蒼開顏賞臉。——《雲賦》

笊籬

用竹篾、柳條或鐵絲等編織的用具,能漏水,用在水、湯里撈東西

椒房

(1).即 椒房殿 。《漢書·車千秋傳》：“ 江充 先治 甘泉宮 人，轉至 未央 椒房 。” 顏師古 註：“ 椒房 ，殿名，皇后所居也。”《文選·班固＜西都賦＞》：“後宮則有 掖庭 椒房 ，后妃之室。” 李善 注引《三輔黃圖·》：“ 長樂宮 有 椒房殿 。”參見“ 椒房殿 ”。

(2).泛指后妃居住的宮室。《北史·周紀下·高祖武帝》：“椒房丹地，有眾如雲，本由嗜欲之情，非關風化之義。” 明 謝讜 《四喜記·瓊英入宮》：“定知你龍幃賜寢，定知你椒房得寵。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“怕庸姿 * ，不堪陪從椒房。受寵承恩，一霎里身判人間天上。”

(3).后妃的代稱。《後漢書·延篤傳》：“大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？”《晉書·胡奮傳》：“ 奮 既舊臣，兼有椒房之助，甚見寵待。” 明 張居正 《論外戚封爵疏》：“今使椒房之屬與有大勳勞之人並享茅土，非所以昭有功、勸有德也。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“自古道，君王愛館娃。繫背紗，先須採選來家，替椒房作伐。”

葫蘆

(1)

(2) 一年生蔓草,葉如心形、互生,花白色,果實如大小二球重疊,除其果肉,可充器皿

(3) 該蔓草之果實

(4) 葫蘆屬某些植物的泛稱

(5) 用作中藥的該種植物的乾燥果實,用於利尿消腫

(6) 滑車的俗稱

(7) 由葫蘆殼做的器具(如瓶、壺)

取一葫蘆。——宋· 歐陽修《歸田錄》

(8) 糊塗,宋元時有“葫蘆提”俗語,意即糊裡糊塗;葫蘆廟,《紅樓夢》里虛擬的廟名。意即糊裡糊塗的地方

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

牡丹

(1) 芍藥屬草本植物或灌木,包括很多雜交品種,因花美麗而被廣泛栽培,花單瓣或重瓣,紅色、粉紅色或白色

牡丹,花之富貴者也。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

(2) 又如:《牡丹亭》。內容寫一個宦家的女兒杜麗娘,夢見書生柳夢梅同她發生戀愛,從此害相思病而死,後來又還魂同柳夢梅結為夫妻的故事。明代傳奇作品,是湯顯祖之代表作

名姓

仙都

(1).神話中仙人居住的地方。《海內十洲記·聚窟洲》：“ 滄海島 在北海中……島中有紫石宮室，九老仙都所治。” 明 屠隆 《綵毫記·蓬萊傳信》：“道士何來，輒敢至此仙都境界？”

(2).山名。在今 浙江省 縉雲縣 。高六百丈，周三百里，本名 縉雲山 。 唐 神龍 初，以此名縣。又名 丹峯山 ， 天寶 七載改今名。道書以為第二十九洞天。 唐 賈島 《處州李使君改任遂州因寄贈》詩：“ 仙都 山水誰能憶，西去風濤書滿船。”參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江六·處州府》。

認的

(1).認得。《水滸傳》第六回：“ 智深 道：‘教你認的洒家。’輪起禪杖，搶那漢。”《三俠五義》：“ 丁二爺 問道：‘大哥如何認的他呢？’ 展爺 便將 苗家集 之事述説一回。”

(2).承認。《儒林外史》第十七回：“這學裡老師是朝廷制下的，專管秀才，你就中了狀元，這老師也要認的。”

師父

(1) 師傅

(2) 對和尚、尼姑、道士的尊稱

(3) 對有技藝者的尊稱

請師父多加指教

可是

(1) ——連線分句、句子或段落,表示轉折關係,常和前面的“雖然”相呼應;先由“雖然”引出一層意思,後用“可是”一轉,引出相反或不一致的意思。相當於“但是”

他雖然有病,可是仍繼續工作

(2) 然而

可是他錯了

(3) 真是;實在是

要論人家姚大叔,老成持重,又有骨氣,可是百里挑一。—— 楊朔《三千里江山》

(4) 卻是

現在可是換了一個說法了

(5) 是否

卻從鼻尖跑下,又用冷舌頭來舐我的嘴唇了,不知道可是表示親愛。——魯迅《野草》

(6) 還是

你這魚是賣的,可是博的?——元· 李文蔚《燕青博魚》

正末

元 雜劇里扮演男主角的腳色行當，相當 明 以後戲劇里的“生”。 元 關漢卿 《魯齋郎》楔子：“正末扮 張珪 引祇候上。” 元 馬致遠 《任風子》第一折：“正末扮 任屠 同旦 李氏 上。”

貧道

古時僧道謙稱自己,後來專用於道士謙稱自己

詔敕權供在殿上。貧道等亦不敢開讀。——《水滸傳》

道號

(1).修道隱逸者的別號。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·道號》：“ 元魏 世祖 時，賜 寇謙之 天師之號， 後漢 張道陵 亦有天師之稱。蓋自《列子》言 黃帝 之稱牧馬童子曰天師始也。 唐玄宗 賜 李含光 曰 玄靜先生 ，此賜號先生之始也。 宋 朝緣 唐 事，亦有賜號先生、處士者。 真宗 ， 陳摶 賜號 希夷先生 ， 神宗 時， 張噩 賜號 沖靖處士 是也。” 元 關漢卿 《單刀會》第二折：“貧道覆姓 司馬 ，名 徽 ，字 德操 ，道號 水鑑先生 。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“一日請得一個方士來，沒有名姓，道號 玄玄子 ，與 甄監生 講著內外丹事，甚是精妙。”

(2).泛指別號。 宋 周煇 《清波別志》卷下：“今日輕俊後生輩，乘酒縱筆，題識書畫捲軸，有不著姓名，止題道號者，得不有愧於前輩乎？” 明 陶宗儀 《輟耕錄·瘞鶴銘》：“ 歐陽文忠公 以為不類 王右軍 法，而類 顏魯公 ，又疑是 顧況 ，雲道號同。”

純陽

(1).純一的陽氣。古代以為陰陽二氣合成宇宙萬物。火為純陽，水為純陰。《北堂書鈔》卷一四九引 漢 蔡邕 《月令章句》：“天有純陽積剛，運轉無窮。”《易·乾》“元、亨、利、貞” 唐 孔穎達 疏：“言此卦之德，有純陽之性。”《書·洪範》“炎上作苦” 唐 孔穎達 疏：“火是純陽，故炎上趣陽。”

(2).陰陽家以農曆四月己巳日為純陽。《協紀辨方書·義例二·純陽》：“《堪輿經》曰：‘四月卦得乾，謂六爻皆陽，陰氣已盡，故以己配巳，為純陽也。’”

(3).傳說中神仙 呂洞賓 的別號。亦稱“ 純陽子 ”。相傳為 唐 末人，名 岩 ，舉進士不第，後隱居 終南山 ，不知所終。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》。 元 明 小說中列為八仙之一。《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“那位神仙是誰？姓 呂 名 巖 ，表字 洞賓 ，道號 純陽子 。自從黃粱夢得悟，跟隨師父 鍾離先生 ，每月在 終南山 學道。”