祈谷齋居

祈谷齋居原文

民所重惟食，聖所慎惟齋。

祈谷將大祀，遷座欽銅牌。

五味舉用淡，八音徹克諧。

清夜省厥成，韶春迓欲來。

濃雲韜月光，復雪當益佳。

詩詞問答

問：祈谷齋居的作者是誰？答：乾隆
問：祈谷齋居寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩三集卷四十三

2. 蔥韭類不用

參考注釋

民所

猶民間。《管子·內業》：“道滿天下，普在民所，民不能知也。”

祈谷

古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

遷座

遷移靈座；移柩安葬。 宋 韓琦 《仁宗皇帝哀冊文》：“粵十月戊辰朔，六日癸酉，遷座於 永昭陵 ，禮也。”

銅牌

(1).銅製的牌子。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 餘乾縣 有白鹿，土人皆傳千年矣， 晉成帝 遣捕，得銅牌在角後。”

(2).與官印配合使用的銅鑄符契。《宋史·輿服志六》：“諸王、節度、觀察使、州、府、軍、監、縣印，皆有銅牌，長七寸五分，諸王廣一寸九分，餘廣一寸八分。諸王、節度、觀察使牌塗以金，刻文雲‘牌出印入，印出牌入’。”

(3).銅質獎牌。多作獎品。次於金牌、銀牌。如：他在這次長跑比賽中獲銅牌。

五味

泛指各種味道(五味即甜、酸、苦、辣、鹹)

舉用

選拔任用。《史記·五帝本紀》：“ 禹 、 皋陶 、 契 、 后稷 ……自 堯 時而皆舉用，未有分職。”《史記·蒙恬列傳》：“夫先主之舉用太子，數年之積也。”《三國志·魏志·毛玠傳》：“其所舉用，皆清正之士。”

八音

(1).我國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》：“三載，四海遏密八音。” 孔 傳：“八音：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》：“皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 註：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鞀也；絲，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。” 宋 蘇軾 《賀韓丞相啟》：“付八音於 師曠 ，孰敢爭能。”

(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 離朱 剖秋毫於百步，而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》：“虛其腹以振盪空靈，而八音起。”

(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》：“雜八音，養耳之道也。” 高誘 註：“八音，八卦之音。” 陳奇猷 校釋：“八音，八風之音……陰陽家以八風分屬八卦，故 高 謂八卦之音。”

克諧

能夠成功。克,能。諧,和諧,有圓滿、順利的意思

克諧。——《資治通鑑》

清夜

清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能 * 乎？”

韶春

美好的春光。 宋 范仲淹 《和提刑趙學士探梅》：“玉顏須傍韶春笑，莫斗嚴風與惡霜。”

月光

月亮的光線