祈谷齋居原文
民所重惟食,聖所慎惟齋。
祈谷將大祀,遷座欽銅牌。
五味舉用淡,八音徹克諧。
清夜省厥成,韶春迓欲來。
濃雲韜月光,復雪當益佳。
詩詞問答
問:祈谷齋居的作者是誰?答:乾隆
問:祈谷齋居寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第五部 出處:御製詩三集卷四十三
2. 蔥韭類不用
參考注釋
民所
猶民間。《管子·內業》:“道滿天下,普在民所,民不能知也。”
祈谷
古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》:“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》:“則又祈穀於上帝。”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》:“立大祀用玉帛、牲牷,立次祀用牲幣,立小祀用牲。” 鄭玄 註:“ 鄭司農 曰:‘大祀,天地;次祀,日月星辰;小祀,司命以下。’ 玄 謂,大祀又有宗廟,次祀又有社稷,五祀五嶽,小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》:“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀,星辰五祀四望等為中祀,司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》:“ 清 初定製,凡祭三等:圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟,賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末,改先師 孔子 為大祀。”
遷座
遷移靈座;移柩安葬。 宋 韓琦 《仁宗皇帝哀冊文》:“粵十月戊辰朔,六日癸酉,遷座於 永昭陵 ,禮也。”
銅牌
(1).銅製的牌子。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“ 餘乾縣 有白鹿,土人皆傳千年矣, 晉成帝 遣捕,得銅牌在角後。”
(2).與官印配合使用的銅鑄符契。《宋史·輿服志六》:“諸王、節度、觀察使、州、府、軍、監、縣印,皆有銅牌,長七寸五分,諸王廣一寸九分,餘廣一寸八分。諸王、節度、觀察使牌塗以金,刻文雲‘牌出印入,印出牌入’。”
(3).銅質獎牌。多作獎品。次於金牌、銀牌。如:他在這次長跑比賽中獲銅牌。
五味
泛指各種味道(五味即甜、酸、苦、辣、鹹)
舉用
選拔任用。《史記·五帝本紀》:“ 禹 、 皋陶 、 契 、 后稷 ……自 堯 時而皆舉用,未有分職。”《史記·蒙恬列傳》:“夫先主之舉用太子,數年之積也。”《三國志·魏志·毛玠傳》:“其所舉用,皆清正之士。”
八音
(1).我國古代對樂器的統稱,通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同質材所制。《書·舜典》:“三載,四海遏密八音。” 孔 傳:“八音:金、石、絲、竹、匏、土、革、木。”《周禮·春官·大師》:“皆播之以八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。” 鄭玄 註:“金,鐘鎛也;石,磬也;土,塤也;革,鼓鞀也;絲,琴瑟也;木,柷敔也;匏,笙也;竹,管簫也。”《宋書·謝靈運傳論》:“夫五色相宣,八音協暢,由乎玄黃律呂,各適物宜。” 宋 蘇軾 《賀韓丞相啟》:“付八音於 師曠 ,孰敢爭能。”
(2).泛指音樂。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》:“故 離朱 剖秋毫於百步,而不能辯八音之雅俗。” 明 宋應星 《天工開物·冶鑄》:“虛其腹以振盪空靈,而八音起。”
(3).八風之音。《呂氏春秋·孝行》:“雜八音,養耳之道也。” 高誘 註:“八音,八卦之音。” 陳奇猷 校釋:“八音,八風之音……陰陽家以八風分屬八卦,故 高 謂八卦之音。”
克諧
能夠成功。克,能。諧,和諧,有圓滿、順利的意思
克諧。——《資治通鑑》
清夜
清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》:“懸明月以自照兮,徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩:“懷人同不寐,清夜起論文。”《花月痕》第四六回:“而內閣大臣,尤循常襲故,旅進旅退於唯唯諾諾之間,清夜捫心,其能 * 乎?”
韶春
美好的春光。 宋 范仲淹 《和提刑趙學士探梅》:“玉顏須傍韶春笑,莫斗嚴風與惡霜。”
月光
月亮的光線
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