三月三日與客泛舟

三月三日與客泛舟原文

又是暮春初，和暢來惠風。

遠尋脩禊跡，遵渚揚小艟。

何必會蘭亭，少長亦已同。

水滿混天高，舟行坐鏡中。

雖復在桑梓，儼與靈境通。

海鮪躍旋湍，風鶻磔深叢。

鱗羽各自欣，人生復何庸。

彭殤不待齊，委運得從容。

斯意苟冥會，當尊莫放空。

詩詞問答

問：三月三日與客泛舟的作者是誰？答：李孫宸
問：三月三日與客泛舟寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 押詞韻第一部

參考注釋

暮春

春天最後一段時間,指農曆三月

和暢

和暖舒適

和暢的舞廳

惠風

柔和的風,比喻仁愛

惠風和暢

脩禊

古代於農曆三月上旬的巳日( 魏 以後固定為三月初三)到水邊嬉戲采蘭，以驅除不祥，稱為“脩禊”。 宋 張元乾 《燕集葉尚書蕊香堂賞海棠》詞：“脩禊當日 蘭亭 ，羣賢弦管里，英姿如許。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“譬若 王羲之 偕諸賢於 蘭亭 脩禊，適 高麗 使者至，遂延之席末，流觴賦詩，文雅雖同，加此眼生者，便非諸賢氣象。”參見“ 修禊 ”。

遵渚

語出《詩·豳風·九罭》：“鴻飛遵渚，公歸無所。”原謂鴻雁循著水中小洲飛翔。後用以形容鴻飛。 晉 陸機 《於承明作與士龍》詩：“感別慘舒翮，思歸樂遵渚。” 唐 劉禹錫 《含輝洞述》：“遵渚之鴻，有時而飛。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

蘭亭

(1).亭名。在 浙江省 紹興市 西南之 蘭渚山 上。 東晉 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 謝安 等同游於此， 羲之 作《蘭亭集序》。

(2).指《蘭亭帖》。 唐 李約 《蕭子云飛白蕭字贊序》：“比獲《蘭亭》之書，世情觀之，未若野人之塊，不闕於世，在世為無用之物，苟適余意，於余則有用已多。” 宋 陸游 《太平時》詞：“臨罷《蘭亭》無一事，自修琴。” 明 陶宗儀 《＜蘭亭集＞刻》：“《蘭亭》一百一十七刻，裝褫作十冊，乃 南宋 理宗 內府所藏，每版有內府圖書鈐縫玉池上，後歸 賈平章 。” 郁達夫 《寄映霞》詩之二：“欲撰 西泠 才女傳，苦無椽筆寫《蘭亭》。”

(3).見“ 蘭亭春 ”。

少長

稍微長久。 晉 陶潛 《與殷晉安別》詩：“游好非少長，一遇盡殷勤。” 逯欽立 註：“少長，少久。”《晉書·袁喬傳》：“與將軍游處少長，雖世譽先後而臭味同歸也。”

(1).年少的和年長的。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“羣賢畢至，少長鹹集。”

(2).從年少到長大。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“﹝ 張希望 ﹞笑曰：‘吾少長以來，未曾知此事，公毋多言。’”

行坐

行走或坐定。謂一舉一動。 唐 杜甫 《又示兩兒》詩：“團圓思弟妹，行坐白頭吟。” 宋 杜安世 《鶴沖天》詞：“行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來憔悴。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“小娘子，這裡不是安頓你去處，你須見他們行坐時只要壞你。”《二十年目睹之怪現狀》第八八回：“從這天起，他便如油鍋上螞蟻一般行坐不安。”

雖復

猶縱令。 三國 魏 嵇康 《家誡》：“雖復守辱不已，猶當絶之。” 北周 庾信 《周上柱國齊王憲神道碑》：“自爾承基纂基，保受姓氏，雖復千年一聖，終是百世同宗。”

桑梓

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》

桑梓之地,父母之邦

造福桑梓

世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》

靈境

(1).莊嚴妙土，吉祥福地。多指寺廟所在的名山勝境。 南朝 梁簡文帝 《神山寺碑》序：“雖鐵界銅圍，如影如約，補石擎金，隨生焰滅。獨有 鷲岳 靈境，浄土不燒，螺髻金質，聲聞難覩。” 唐 白居易 《沃洲山禪院記》：“自 齊 至 唐 ，茲山濅荒，靈境寂寥，罕有人游。” 宋 蘇軾 《次韻孫職方蒼梧山》：“或雲靈境歸賢者，又恐神功亦偶然。” 明 楊慎 《游靈泉寺》詩：“泉臺埋玉樹，靈境閟仙音。” 清 魏源 《華山詩》之二：“出山意已移，靈境渺天北。”

(2).泛指風景名勝之地。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：“靈境信淹留，賞心非徒設。” 唐 柳宗元 《界圍岩水簾》詩：“靈境不可狀，鬼工諒難求。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“呵呵，寥寂莊嚴的靈境，這般地雄渾、坦蕩、清明！”

深叢

深密的樹林。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“隳形不敢棲華屋，短翮惟願巢深叢。” 唐 韓愈 《寄崔二十六立之》詩：“傲兀坐試席，深叢見孤羆。”

鱗羽

(1).鱗與羽。《南史·劉敬宣劉懷肅等傳論》：“或階緣恩舊，一其心力，或攀附風雲，奮其鱗羽。” 唐 韓愈 《海水》詩：“苟非鱗羽大，盪薄不可能。”

(2).代稱魚和鳥。《南齊書·高逸傳·宗測》：“性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松雲，輕迷人路。” 唐 白居易 《春日閒居》詩：“我今對鱗羽，取樂成謡詠。”

(3).代稱魚和雁。借指書信。 宋 柳永 《傾杯樂》詞：“頻耳畔低語，知多少他日深盟，平生丹素，從此盡把憑鱗羽。” 明 劉基 《怨王孫》詞：“鱗羽路阻，佳人何處，木落山寒，江空歲暮。” 清 林則徐 《致姚春木王冬壽書》：“龍沙萬里，鱗羽難通，但有相思，勿勞惠答也。”

(4).比喻行跡。 唐 杜牧 《雨中作》詩：“但為適性情，豈是藏鱗羽？”

各自

(1) 各人自己

他們各自的家

各自解決食宿問題

各自棄甲投戈。——《三元里人民抗英》

(2) 各方中的每一方

各自多做自我批評

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

何庸

何用，何須。 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 蕭嵩 為相，引 韓休 為同列。及在位，稍與 嵩 不協。 嵩 因乞骸骨。上慰 嵩 曰：‘朕未厭卿，卿何庸去？’”《新唐書·李景讓傳》：“ 景讓 自右散騎常侍出為 浙西 觀察使，母問行日， 景讓 率然對：‘有日。’ 鄭 曰：‘如是，吾方有事，未及行。’蓋怒其不嘗告也。且曰：‘已貴，何庸母行？’ 景讓 重請罪，乃赦。” 明 劉基 《旅興》詩之三：“勞生諒何庸，顧為形所累。”

彭殤

猶言壽夭。 彭 ， 彭祖 ，指高壽；殤，未成年而死。語本《莊子·齊物論》“莫壽於殤子，而 彭祖 為夭”。 晉 王羲之 《＜蘭亭集＞序》：“固知一死生為虛誕，齊 彭 殤為妄作。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“情均榮辱，則萬象同歸；跡混 彭 殤，則百齡俱盡。” 清 金農 《問顏大懋倫疾》詩：“《齊物》 彭 殤原可擬，同年椿菌又如何？”

不待

不必,不用;不等

不待你來,他就走了

委運

隨順自然，聽憑天命。 晉 陶潛 《形影神·神釋》詩：“甚念傷吾生，正宜委運去。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘序》：“大師委運，遂廣化緣。” 宋 蘇軾 《問淵明》詩：“委運憂傷生，憂去生亦遷。” 清 孫枝蔚 《雜詩》之五：“委運復何難，所惜父母身。”

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

冥會

(1).默契，暗合。 晉 郭璞 《山海經圖贊·磁石》：“磁石吸鐵，瑇瑁取芥，氣有潛感，數亦冥會。”《梁書·處士傳·陶弘景》：“ 弘景 為人，圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。”

(2).心靈相通；內心領會。 南朝 梁 王筠 《與東陽盛法師書》：“無由問道，撫躬如失，庶心期冥會，咫尺江山。” 宋 王安石 《答蔣穎叔書》：“此可冥會，難以言了也。”

(3).謂對玄理的領會。 清 宋大樽 《茗香詩論》十九：“ 康樂 雖有冥會，顧身為車騎將軍之孫，襲封爵， 宋 受禪復仕，則‘倦世情之易撓’者無之，已不及 貞白 之靜。”

(4).謂死後相會。 清 王韜 《淞濱瑣話·李延庚》：“世間所傳幽歡冥會之事，盡出文人妝點，悉屬寓言，君乃信以為真哉。”

放空

(1).指沒有命中目標。《水滸傳》第六一回：“拿著一張川弩，只用三枝短箭，郊外落生，並不放空，箭到物落。”《水滸傳》第七六回：“此人鞍後錦袋中都是石子，去不放空，不可追趕。”

(2).謂將錢財借給他人。《初刻拍案驚奇》卷十三：“卻説那 殷 家嫁資豐富，約有三千金財物。 殷氏 收藏，沒一些兒放空。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“當初要為這逆子做親，負下了這幾主重債……欲待在逆子處那借來奉還 褚 家，爭奈他兩個絲毫不肯放空。”

(3).空車行駛。