傷逝·其三原文
儀床虛自設，靈爽亦何之。
佇立望空幃，姍姍來何遲。
謦欬如可即，長寐乃於茲。
撫棺寂不聞，慟擗復逾時。
痛定還嘿嘿，咄嗟此情痴。
詩詞問答
問：傷逝·其三的作者是誰？答：李之世
問：傷逝·其三寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押支韻
參考注釋
儀床
猶言靈床。 唐 曹唐 《哭陷邊許兵馬使》詩：“除卻《陰符》與兵法，更無一物在儀牀。”
靈爽
(1).指精氣。《文選·郭璞＜江賦＞》：“ 奇相 得道而宅神，乃協靈爽於 湘娥 。” 劉良 註：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 為神，乃合其精爽，與 湘娥 俱為神也。” 明 徐渭 《隍災對》：“土木，神之託也，賤也；靈爽，神之真也，貴也。” 清 魏源 《默觚上·學篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之靈爽，天地之靈爽也。”
(2).指自然界的雲氣。 晉 陸雲 《贈鄭曼季·谷風》詩：“玄澤墜潤，靈爽煙熅。”
(3).指神靈，神明。 晉 袁宏 《後漢紀·獻帝紀三》：“朕遭艱難，越在西都，感惟宗廟靈爽，何日不嘆。” 明 張煌言 《祭定西侯張侯服文》：“茲憑仗靈爽，駐師 林門 ，苦以軍滯，未遑瞻掃高塋。” 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·秦檜鐵像》：“竊念 岳王 靈爽在天，逆 檜 沉淪地獄久矣。” 嚴復 《救亡決論》：“災異至此，可為寒心，然安知非祖宗在天靈爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，內心。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎讓太尉增封第三表》：“不能曲流茲炤，遂乃徒洽恩奬，周覽未交，靈爽以懼。”
亦何
何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
佇立
久立,長時間地站著
望空
猶言望白署空。《文選·乾寶＜晉紀總論＞》：“當官者以望空為高，而笑勤恪。” 呂延濟 註：“望空謂不識是非，但望空署白而已。”
(1).謂憑白無據。 元 無名氏 《貨郎旦》第四折：“那婆娘舌剌剌挑茶斡剌，百枝枝花兒葉子，望空里揣與他箇罪名兒。”
(2).向著空中。《四遊記·玉帝設宴會群臣》：“ 劉天君 大喜，望空拜謝。”《儒林外史》第三八回：“小的送他到 廣東 家裡，他家親戚、本家有百十人，都望空謝了老爺的恩典。”
姍姍
走路從容,不緊不慢的樣子
她終於姍姍來遲
謦欬
(1) 咳嗽
利喉曰謦欬——《通俗文》
行路過者,稍顧視謦欬皆呵止也。——陸游《老學庵筆記》
(2) 談笑
昆弟親戚之謦欬。——《莊子·徐無鬼》
隔顏色而可親謦欬。——《清史稿》
長寐
長眠。指死亡。 南朝 宋 鮑照 《松柏篇》：“長寐無覺期，誰知逝者窮。”
於茲
(1).在此。《書·盤庚上》：“我王來，既爰宅於茲。” 孔 傳：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡應麟 《詩藪·遺逸中》：“殘珠剩玉，淪沒淵海，能亡三嘆？因識其目於茲雲。”
(2).於今，至今。 漢 東方朔 《非有先生論》：“虛心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。” 晉 潘岳 《懷舊賦》：“不歷 嵩丘 之山者，九年於茲矣。” 唐 韓愈 《祭侯主簿文》：“我狎我愛，人莫與夷，自始及今，二紀於茲。”
(3).當今，今世。《漢書·司馬相如傳》：“休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。” 顏師古 註：“於茲，猶言今茲也。”
吁嗟；嘆息。 漢 蔡邕 《玄文先生李子材銘》：“於茲先生，秉德恭勤。”
(1).至今。《史記·樗里子甘茂列傳》：“今臣生十二歲於茲矣。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》：“朕立諫鼓、設謗木，於茲三年矣。”
(2).在此。 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“執銓以平，御煩以簡。 裴楷 清通， 王戎 簡要，復存於茲。”
逾時
亦作“踰時”。1.超過規定的時間。《禮記·三年問》：“今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月踰時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉。”《漢書·谷永傳》：“使天下黎元鹹安家樂業，不苦踰時之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏。” 晉 常璩 《華陽國志·巴志》：“惟逾時之役，懷怨曠之思。” 唐 穀神子 《博異志·敬元穎》：“有鄰家取水女子，可十數歲，怪每日來於井上，則逾時不去，忽墮井中而溺死。” 郭沫若 《洪波曲》第十章四：“政治工作大隊第二隊本邀余於午後四時前往談話，歸已逾時，住處被移至 崇德祠 。”
(2).一會兒；片刻。 清 蒲松齡 《聊齋志異·酒狂》：“ 繆 噪逾時，其子方知，扶持歸家。” 潘漠華 《晚上》：“店堂里坐的人們漸漸稀少下去，只剩著幾個無家可歸的潦鬼，還在那兒默然各自痴坐，但逾時又互相在那裡顧盼。”
痛定
(1).見“ 痛定思痛 ”。
(2).謂悲痛的心情趨於平靜。 魯迅 《華蓋集續編·記念劉和珍君》：“長歌當哭，是必須在痛定之後的。”
嘿嘿
象聲詞,形容笑聲
咄嗟
霎時
顧盼可以盪川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上劉右相書》
情痴
迷戀於愛情的人
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