雜言

雜言原文

烏飛兔蹶春復秋，水流山峙今恆古。

有識不如無識高，拙者常逸巧者苦。

抱薰心焦，舉旆心搖。

但怨薰旆，誰知自招。

蔽目非艱以兩葉，塞聰亦易以雙豆。

烏之雌雄尚不知，具曰予聖誠難救。

詩詞問答

問：雜言的作者是誰？答：乾隆
問：雜言寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩三集卷三十三

參考注釋

飛兔

亦作“ 飛菟 ”。駿馬名。《呂氏春秋·離俗》：“飛兔、要褭，古之駿馬也。” 高誘 註：“飛兔、要褭，皆馬名也。日行萬里，馳若兔之飛，因以為名也。” 漢 應瑒 《馳射賦》：“羣駿籠茸於衡首，鹹皆腰褭與飛菟。”《文選·陳琳＜答東阿王箋＞》：“譬若飛兔、流星，超山越海。” 李周翰 註：“飛兔、流星，神駿也。” 宋 王安石 《次韻舍弟遇子固憶少述》：“飛兔已聞追騕褭，太阿猶恨失龍泉。”

水流

(1) 泛指江、河

湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯

(2) 水的流動

(3) 流動著的水

水流湍急

水流暢通

有識

(1).有見識。 漢 劉向 《說苑·善說》：“夫以 秦 楚 之強而報讎於弱 薛 ，譬之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識之士無不為足下寒心酸鼻者。”《後漢書·皇后紀下·靈思何皇后》：“時有識之士心獨怪之，後遂因 何氏 傾沒 漢 祚焉。” 元 孔齊 《至正直記·防微杜漸》：“有識之男子，必當絶之於始，慎勿使婦人姑息，傷大義也。” 郭沫若 《羽書集·忠告日本政治家》：“壯年入貴族院，曾銳意於貴族院之改革， 日本 的有識者都以為這位貴公子是相當有為。”

(2).指有見識的人。《史記·季布欒布列傳》：“夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以闚陛下也。”《後漢書·伏湛傳》：“微過斥退，久不復用，有識所惜，儒士痛心。”

(3).指成年或能曉事之年。《文選·張華＜答何劭＞詩之二》：“自予及有識，志不在功名。” 呂延濟 註：“有識，自三十成立之後。” 明 沉德符 《野獲編·戶部·勸農》：“然余初有識時，尚見勸農舊扁於府署之門。” 清 王夫之 《石崖先生傳略》：“及 夫之 有識而侍兄，先於 敞 者十餘年， 敞 所未及知而 夫之 知之。”

(4).佛教語。猶有情。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·釋法宗》：“ 釋法宗 ， 臨海 人。少好遊獵，嘗於 剡 遇射孕鹿，墮胎。鹿母御箭，猶就地舐子。 宗 乃悔悟，知貪生愛子是有識所同。於是摧弓折矢出家業道。”參見“ 有情 ”。

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

無識

不懂；無知。《孫子·九地》：“易其事，革其謀，使人無識。” 張預 註：“使人不可知也。”《荀子·法行》：“怨人者窮，怨天者無識。” 楊倞 註：“無識者，不知天命也。”《法苑珠林》卷一一二引《沙彌尼戒經》：“心閉意塞，世世愚痴，不值大道，其心無識。”

沒有標記。識，通“ 誌 ”。《楚辭·劉向＜九嘆·遠逝＞》：“路曼曼其無端兮，周容容而無識。” 洪興祖 補註：“識，音志。”

心焦

心中著急煩躁

自招

(1).自取；自致。《後漢書·獨行傳·譙玄》：“君高節已著，朝廷垂意，誠不宜復辭，自招凶禍。” 唐 張鷟 《朝野僉載》卷四：“ 亶 掩泣而言曰：‘罪過自招，自滅自消，豈敢更將面目，來污聖朝。’” 宋 真德秀 《再守泉州勸農文》：“比之游惰廢業，自取飢寒，放蕩不謹，自招危辱者，相去遠矣。”

(2).自己供認。《警世通言·玉堂春落難逢夫》：“ 劉爺 看了書吏所録口詞，再要拷問，三人都不打自招。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“此皆 湖上笠翁 瞞人獨做之事，筆機所到，欲諱不能，俗語所謂不打自招者非乎。” 魯迅 《且介亭雜文二集·＜中國新文學大系＞小說二集序》：“ 許欽文 自名他的第一本小說集為《故鄉》，也就是在不知不覺中，自招為鄉土文學的作者。”

兩葉

猶兩世。指父子兩代。 南朝 梁 庾肩吾 《書品》：“一字不遺兩葉之妙。”《舊唐書·經籍志上》：“昔 馬談 作《史記》， 班彪 作《漢書》，皆兩葉而僅成。”

塞聰

謂塞住耳朵，示不外聽。《史記·李斯列傳》：“是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳説之口，困烈士之行，塞聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫説忿爭之辯。”《漢書·東方朔傳》：“黈纊充耳，所以塞聰。” 顏師古 註：“黈，黃色也；纊；綿也。以黃綿為丸，用組懸之於冕，垂兩耳旁，示不外聽。” 宋 曾鞏 《洪範傳》：“故蔽明塞聰，而天下之情可坐而盡也。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“天子端拱無為，塞聰而治。”

雌雄

(1) 雌和雄

雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?——北朝樂府《木蘭詩》

(2) 比喻勝敗、高下

不知

予聖

自以為聖人，謂自誇高明。《詩·小雅·正月》：“召彼故老，訊之占夢，具曰予聖。” 孔穎達 疏：“俱曰我身大聖，唯各自矜。” 朱熹 集傳：“皆自以為聖人。”