春祭社稷壇禮成述志

春祭社稷壇禮成述志原文

鑾輿鳳闕向西旋，敬舉春祈吉戊涓。

素積煙融雪以後，陽烝脈發社之前。

於論鐘鼓調宮徵，誕降秠穈薦豆籩。

更冀厖褫錫昭假，獻俘指日外壝邊。

詩詞問答

問：春祭社稷壇禮成述志的作者是誰？答：乾隆
問：春祭社稷壇禮成述志寫於哪個朝代？答：清代
問：春祭社稷壇禮成述志是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩二集卷六十

2. 是月二十日春分始社

參考注釋

鑾輿

皇帝的車駕。也叫鑾駕

迎鑾輿到許都

鳳闕

(1). 漢 代宮闕名。《史記·孝武本紀》：“其東則 鳳闕 ，高二十餘丈。” 司馬貞 索隱引《三輔故事》：“北有圜闕，高二十丈，上有銅鳳皇，故曰 鳳闕 也。”《漢書·東方朔傳》：“陛下以城中為小，圖起 建章 ，左 鳳闕 ，右 神明 ，號稱千門萬戶。” 顏師古 註：“ 鳳闕 ，闕名。”《藝文類聚》卷六二引 晉 潘岳 《關中記》：“ 建章宮 圓闕，臨北道，鳳在上，故曰 鳳闕 也。”

(2).皇宮、朝廷。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。” 唐 楊炯 《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎遶龍城。” 清 陳維崧 《南柯子·蝶庵花下送蘇生仲補游京師》詞：“挾瑟龍池上，鳴鞭鳳闕前。”

素積

(1).亦作“ 素績 ”。腰間有褶襉的素裳。是古代的一種禮服。《禮記·郊特牲》：“三王共皮弁素積。” 孫希旦 集解：“素積，以素繒為裳而襞積之也。素言其色，積言其制。”《荀子·富國》“士皮弁服” 唐 楊倞 註：“素積為裳，用十五升布為之。積，猶辟也，辟蹙其腰中，故謂之素積也。”《漢書·外戚傳下·孝平王皇后》：“﹝太后﹞遣 長樂 少府 夏侯藩 ……及太卜、太史令以下四十九人，賜皮弁素績。” 顏師古 註：“素績謂素裳也，朱衣而素裳。績字或作積。積謂襞積之，若今之襈為也。” 宋 俞琰 《席上腐談》卷上：“古之素積，即今之細褶布衫也。”

(2).平素所蓄積。《後漢書·馮衍傳上》：“德不素積，人不為用。備不豫具，難以應卒。”《續資治通鑑·宋高宗建炎四年》：“若 呂頤浩 既去， 朱勝非 未來，使七月受命，八月之鎮，九月弓勁馬肥，敵人向南，兵不素練，糧不素積，又不設險，何以御之！”

以後

比現在或所說的時間晚的時間

從今以後

自此以後。——《後漢書·張衡傳》

脈發

亦作“脈發”。春暖地溫回升，地下水蒸發，滋潤土壤使之冒起，為春耕的良時。《國語·周語上》：“農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。” 韋昭 註：“脈，理也。《農書》曰：春土長冒橛，陳根可拔，耕者急發。”

之前

表示在某個時間或處所的前面

吃飯之前要洗手

鐘鼓

亦作“ 鍾皷 ”。1.鍾和鼓。古代禮樂器。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”《國語·晉語五》：“是故伐備鐘鼓，聲其罪也。” 唐 皮日休 《補周禮九夏系文》：“凡樂事，鍾皷以奏《九夏》。”

(2).借指音樂。 宋 范仲淹 《今樂猶古樂賦》：“曷若我鹹臻仁壽，共樂鐘鼓。”

(3).指權貴人家的音樂。代指富貴。《陳書·徐陵傳》：“但山樑飲啄，非有意於籠樊；江海飛浮，本無情於鐘鼓。”

(1).鍾和鼓。古代禮樂器。 漢 賈誼 《新書·數寧》：“使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁鐘鼓之樂，勿為可也。” 唐 韓愈 《奉和僕射裴相公感恩言志》：“林園窮勝事，鐘鼓樂清時。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·鑾儀衛》：“午門鐘鼓，凡上祀郊廟受朝賀，則鳴鐘鼓以為則。”

(2).鍾和鼓。亦借指音樂。《呂氏春秋·順民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。” 唐 李涉 《六嘆》詩：“但將鐘鼓悅私愛，肯以犬羊為國羞。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“若敬從上人之命，即止水後，誅求聚斂，廣蓄姬侍，坐於鐘鼓之間，使家敗而身疾，又如之何？”

(3).鍾和鼓。古代擊以報時之器。 唐 杜甫 《院中晚晴懷西郭茅舍》詩：“復有樓臺銜暮景，不勞鐘鼓報新晴。”

(4).鍾和鼓。佛教法器。 清 鄭燮 《別梅鑒上人》詩：“雲山有約憐狂客，鐘鼓無情老比邱。”

宮徵

1.古代五音中宮音與徵音的並稱。 漢 劉向 《說苑·善說》：“ 雍門子周 引琴而鼓之，徐動宮徵，微揮羽角，切終而成曲。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“羽角俱起，宮徵相證。” 唐 杜牧 《感懷詩》：“急熱同手足，唱和如宮徵。” 清 趙翼 《偶書》詩：“兩耳未甚聾，已難辨宮徵。”

2.泛指樂曲。 宋 秦觀 《點絳唇》詞：“月轉烏啼，畫堂宮徵生離恨。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》：“先聖不曾刪《鄭》《衛》，吾儕取義翻宮徵。”

3.泛指聲調。 南朝 齊 陸厥 《與沉約書》：“前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。” 唐 房玄齡 《諫伐高麗表》：“文鋒既振，則宮徵自諧。”

誕降

(1).謂從天而降。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十八：“良知良能，惻隱羞惡辭讓是非之端，嘉種之誕降者也。”

(2).降生；產生。 清 陳維崧 《瑞木賦》：“繄哲考之誕降兮，緬純淑之嘉則。” 梁啓超 《亞洲地理大勢論》：“乃於其中誕降一豪傑焉，曰 哥侖布 。”

豆籩

祭器。木製的叫豆，竹製的叫籩。《書·武成》：“丁未，祀於 周 廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。” 蔡沉 集傳：“豆，木豆；籩，竹豆。祭器也。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》：“惟馨展禮，爰列豆籩。” 明 李東陽 《郊壇分獻再得四瀆》詩：“羽衣道士通儀節，白髮犧人説豆籩。” 清 戴名世 《敕授承德郎劉公墓志銘》：“生典型，死豆籩；葬同穴，有賢媛；固其藏，千萬年。”

厖褫

大福。《後漢書·張衡傳》：“ 湯 蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯人。” 李賢 註：“《爾雅》曰：‘厖，大也；禠，福也。’言蒙天大福以拯救人。”

昭假

向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏。” 毛 傳：“假，至也。” 馬瑞辰 通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者。”又《周頌·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假爾。”一說，明告。 高亨 註：“昭，明也。假，讀為嘏，告也。”又一說，招請。見 郭沫若 《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》：“昔我 光武 受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世。”

獻俘

(1).古代一種軍禮。凱旋時以所獲俘虜獻於宗廟，顯示戰功。《左傳·僖公二十八年》：“﹝ 晉 師﹞振旅，愷以入於 晉 。獻俘、授馘，飲至、大賞。” 杜預 註：“獻 楚 俘於廟。” 唐 陳子昂 《為建安王與諸將書》：“六軍長驅，此月將發，恨不得與諸公等共觀諸將斬馘獻俘。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·西域用兵始末》：“﹝我兵﹞並獲 青海 叛賊 羅卜藏丹津 ，先後檻入，行獻俘禮。”

(2).泛指獻交俘獲之人。 清 陳夢雷 《解介士傳》：“﹝ 伍員 ﹞選壯士伏大澤中，夜縱火， 敖 果率眾譟而出，悉擒之，加束縛，獻俘於王。”

指日

猶不日。謂為期不遠。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“弭節長騖，指日遄征。” 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩：“還家雖闕短，指日親晨餐。” 明 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“公急出，則客去遠。聞其故，驚顏如土，大哭曰：‘此禍水也，指日赤吾族矣！’” 陳毅 《潛艇上留題》詩：“大哉新 中國 ，指日富且強。”

外壝

圍繞祭壇的矮土牆。亦泛指祭壇。《魏書·禮志一》：“日月五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司祿、司民在中壝內，各因其方。其餘從食者合一千餘神，餟在外壝內。”《隋書·禮儀志一》：“請五帝座悉於壇上，外壝二十八宿及雨師等座，悉停為坎。”《宋史·禮志二》：“ 仁宗 天聖 六年，始築外壝，周以短垣，置 靈星門 。”