春祭社稷壇禮成述志原文
鑾輿鳳闕向西旋,敬舉春祈吉戊涓。
素積煙融雪以後,陽烝脈發社之前。
於論鐘鼓調宮徵,誕降秠穈薦豆籩。
更冀厖褫錫昭假,獻俘指日外壝邊。
詩詞問答
問:春祭社稷壇禮成述志的作者是誰?答:乾隆
問:春祭社稷壇禮成述志寫於哪個朝代?答:清代
問:春祭社稷壇禮成述志是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處:御製詩二集卷六十
2. 是月二十日春分始社
參考注釋
鑾輿
皇帝的車駕。也叫鑾駕
迎鑾輿到許都
鳳闕
(1). 漢 代宮闕名。《史記·孝武本紀》:“其東則 鳳闕 ,高二十餘丈。” 司馬貞 索隱引《三輔故事》:“北有圜闕,高二十丈,上有銅鳳皇,故曰 鳳闕 也。”《漢書·東方朔傳》:“陛下以城中為小,圖起 建章 ,左 鳳闕 ,右 神明 ,號稱千門萬戶。” 顏師古 註:“ 鳳闕 ,闕名。”《藝文類聚》卷六二引 晉 潘岳 《關中記》:“ 建章宮 圓闕,臨北道,鳳在上,故曰 鳳闕 也。”
(2).皇宮、朝廷。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》:“青槐夾道多塵埃,龍樓鳳闕望崔嵬。” 唐 楊炯 《從軍行》:“牙璋辭鳳闕,鐵騎遶龍城。” 清 陳維崧 《南柯子·蝶庵花下送蘇生仲補游京師》詞:“挾瑟龍池上,鳴鞭鳳闕前。”
素積
(1).亦作“ 素績 ”。腰間有褶襉的素裳。是古代的一種禮服。《禮記·郊特牲》:“三王共皮弁素積。” 孫希旦 集解:“素積,以素繒為裳而襞積之也。素言其色,積言其制。”《荀子·富國》“士皮弁服” 唐 楊倞 註:“素積為裳,用十五升布為之。積,猶辟也,辟蹙其腰中,故謂之素積也。”《漢書·外戚傳下·孝平王皇后》:“﹝太后﹞遣 長樂 少府 夏侯藩 ……及太卜、太史令以下四十九人,賜皮弁素績。” 顏師古 註:“素績謂素裳也,朱衣而素裳。績字或作積。積謂襞積之,若今之襈為也。” 宋 俞琰 《席上腐談》卷上:“古之素積,即今之細褶布衫也。”
(2).平素所蓄積。《後漢書·馮衍傳上》:“德不素積,人不為用。備不豫具,難以應卒。”《續資治通鑑·宋高宗建炎四年》:“若 呂頤浩 既去, 朱勝非 未來,使七月受命,八月之鎮,九月弓勁馬肥,敵人向南,兵不素練,糧不素積,又不設險,何以御之!”
以後
比現在或所說的時間晚的時間
從今以後
自此以後。——《後漢書·張衡傳》
脈發
亦作“脈發”。春暖地溫回升,地下水蒸發,滋潤土壤使之冒起,為春耕的良時。《國語·周語上》:“農祥晨正,日月底於天廟,土乃脈發。” 韋昭 註:“脈,理也。《農書》曰:春土長冒橛,陳根可拔,耕者急發。”
之前
表示在某個時間或處所的前面
吃飯之前要洗手
鐘鼓
亦作“ 鍾皷 ”。1.鍾和鼓。古代禮樂器。《詩·周南·關雎》:“窈窕淑女,鐘鼓樂之。”《國語·晉語五》:“是故伐備鐘鼓,聲其罪也。” 唐 皮日休 《補周禮九夏系文》:“凡樂事,鍾皷以奏《九夏》。”
(2).借指音樂。 宋 范仲淹 《今樂猶古樂賦》:“曷若我鹹臻仁壽,共樂鐘鼓。”
(3).指權貴人家的音樂。代指富貴。《陳書·徐陵傳》:“但山樑飲啄,非有意於籠樊;江海飛浮,本無情於鐘鼓。”
(1).鍾和鼓。古代禮樂器。 漢 賈誼 《新書·數寧》:“使為治,勞知慮,苦身體,乏馳騁鐘鼓之樂,勿為可也。” 唐 韓愈 《奉和僕射裴相公感恩言志》:“林園窮勝事,鐘鼓樂清時。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·鑾儀衛》:“午門鐘鼓,凡上祀郊廟受朝賀,則鳴鐘鼓以為則。”
(2).鍾和鼓。亦借指音樂。《呂氏春秋·順民》:“身不安枕席,口不甘厚味,目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。” 唐 李涉 《六嘆》詩:“但將鐘鼓悅私愛,肯以犬羊為國羞。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》:“若敬從上人之命,即止水後,誅求聚斂,廣蓄姬侍,坐於鐘鼓之間,使家敗而身疾,又如之何?”
(3).鍾和鼓。古代擊以報時之器。 唐 杜甫 《院中晚晴懷西郭茅舍》詩:“復有樓臺銜暮景,不勞鐘鼓報新晴。”
(4).鍾和鼓。佛教法器。 清 鄭燮 《別梅鑒上人》詩:“雲山有約憐狂客,鐘鼓無情老比邱。”
宮徵
1.古代五音中宮音與徵音的並稱。 漢 劉向 《說苑·善說》:“ 雍門子周 引琴而鼓之,徐動宮徵,微揮羽角,切終而成曲。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“羽角俱起,宮徵相證。” 唐 杜牧 《感懷詩》:“急熱同手足,唱和如宮徵。” 清 趙翼 《偶書》詩:“兩耳未甚聾,已難辨宮徵。”
2.泛指樂曲。 宋 秦觀 《點絳唇》詞:“月轉烏啼,畫堂宮徵生離恨。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》:“先聖不曾刪《鄭》《衛》,吾儕取義翻宮徵。”
3.泛指聲調。 南朝 齊 陸厥 《與沉約書》:“前英已早識宮徵,但未屈曲指的,若今論所申。” 唐 房玄齡 《諫伐高麗表》:“文鋒既振,則宮徵自諧。”
誕降
(1).謂從天而降。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十八:“良知良能,惻隱羞惡辭讓是非之端,嘉種之誕降者也。”
(2).降生;產生。 清 陳維崧 《瑞木賦》:“繄哲考之誕降兮,緬純淑之嘉則。” 梁啓超 《亞洲地理大勢論》:“乃於其中誕降一豪傑焉,曰 哥侖布 。”
豆籩
祭器。木製的叫豆,竹製的叫籩。《書·武成》:“丁未,祀於 周 廟,邦甸侯衛,駿奔走,執豆籩。” 蔡沉 集傳:“豆,木豆;籩,竹豆。祭器也。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·迎神》:“惟馨展禮,爰列豆籩。” 明 李東陽 《郊壇分獻再得四瀆》詩:“羽衣道士通儀節,白髮犧人説豆籩。” 清 戴名世 《敕授承德郎劉公墓志銘》:“生典型,死豆籩;葬同穴,有賢媛;固其藏,千萬年。”
厖褫
大福。《後漢書·張衡傳》:“ 湯 蠲體以禱祈兮,蒙厖禠以拯人。” 李賢 註:“《爾雅》曰:‘厖,大也;禠,福也。’言蒙天大福以拯救人。”
昭假
向神禱告,昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》:“大夫君子,昭假無贏。” 毛 傳:“假,至也。” 馬瑞辰 通釋:“言誠能昭假於天,其感應之理無有贏差者。”又《周頌·噫嘻》:“噫嘻 成王 ,既昭假爾。”一說,明告。 高亨 註:“昭,明也。假,讀為嘏,告也。”又一說,招請。見 郭沫若 《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》:“昔我 光武 受命中興,恢弘聖緒,橫被四表,昭假上下,光耀萬世。”
獻俘
(1).古代一種軍禮。凱旋時以所獲俘虜獻於宗廟,顯示戰功。《左傳·僖公二十八年》:“﹝ 晉 師﹞振旅,愷以入於 晉 。獻俘、授馘,飲至、大賞。” 杜預 註:“獻 楚 俘於廟。” 唐 陳子昂 《為建安王與諸將書》:“六軍長驅,此月將發,恨不得與諸公等共觀諸將斬馘獻俘。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·西域用兵始末》:“﹝我兵﹞並獲 青海 叛賊 羅卜藏丹津 ,先後檻入,行獻俘禮。”
(2).泛指獻交俘獲之人。 清 陳夢雷 《解介士傳》:“﹝ 伍員 ﹞選壯士伏大澤中,夜縱火, 敖 果率眾譟而出,悉擒之,加束縛,獻俘於王。”
指日
猶不日。謂為期不遠。 三國 魏 曹植 《應詔》詩:“弭節長騖,指日遄征。” 唐 韓愈 《送進士劉師服東歸》詩:“還家雖闕短,指日親晨餐。” 明 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》:“公急出,則客去遠。聞其故,驚顏如土,大哭曰:‘此禍水也,指日赤吾族矣!’” 陳毅 《潛艇上留題》詩:“大哉新 中國 ,指日富且強。”
外壝
圍繞祭壇的矮土牆。亦泛指祭壇。《魏書·禮志一》:“日月五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、司命、司祿、司民在中壝內,各因其方。其餘從食者合一千餘神,餟在外壝內。”《隋書·禮儀志一》:“請五帝座悉於壇上,外壝二十八宿及雨師等座,悉停為坎。”《宋史·禮志二》:“ 仁宗 天聖 六年,始築外壝,周以短垣,置 靈星門 。”
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