原文
五色光輝紀宋時,至今寶塔尚名遺。
假如調御許咨議,法屬無為抑有為。
詩詞問答
問:《題文伯仁姑蘇十景·其八·寶塔現瑞》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押支韻 出處:御製詩五集卷一
參考注釋
五色
指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩
五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》
光輝
光明,燦爛
我們生活在一個開闢人類新歷史的光輝時代。——《土地》
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
寶塔
佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角
假如
假使,如果
假如沒有汽車,我們就不能按時趕到工地
調御
(1).調教駕御。《無量義經·德行品》:“調御大調御,無諸放逸行,猶如象馬師,能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》:“攝取調御,凡歸於正真者,動而成羣,不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一:“若踶囓之馬,調御有道,久則自然馴熟。”
(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“勸請調御,常住世間,救現在之兵災,除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》:“僕心懷正路,行屬歸依,以實際為大覺,玄軀無為,是調御法體。”
咨議
舊時備顧問的幕僚。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》:“ 桓南郡 既破 殷荊州 ,收 殷 將佐十許人,咨議 羅企生 亦在焉。”《清史稿·鄭成功傳》:“﹝ 鄭錦 ﹞以 永華 為咨議, 馮錫范 為侍衛,引兵至 臺灣 。” 郁達夫 《迷羊》:“他居然留我在署中作伴,並且委了我一個掛名的咨議。”
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
有為
做出成績
奮發有為
大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
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