蔡州顏魯公祠

蔡州顏魯公祠原文

孤雲亦群游，勁柏受遠托。

烈士懷貞心，肯勞常情度。

堂堂顏太師，立朝獨莊諤。

太宗柱石衰，中夜懸六博。

朝廷冠劍人，孤君資元惡。

公當蔡州鋒，活國立然諾。

頭顱危一葉，舌本未渠弱。

恥為蘇屬國，華顛圖麟閣。

想當凶焰時，直氣森噴薄。

廟貌存典刑，社鼓追冥漠。

我生當昭代，何憾涕橫落。

浩歌招遊魂，白眼瞪寥廓。

詩詞問答

問：蔡州顏魯公祠的作者是誰？答：李彭
問：蔡州顏魯公祠寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押藥韻

參考注釋

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

遠托

猶遠適。謂寄身遠方。

烈士

(1) 為正義事業而犧牲的人

烈士紀念碑

(2) 有抱負、志向高遠的男子

烈士暮年,壯心不已。——曹操《龜雖壽》

貞心

堅貞不移的心地。《逸周書·諡法》：“貞心大度曰匡。” 孔晁 註：“心正而明察也。” 唐 李白 《湖邊採蓮婦》詩：“願學 秋胡 婦，貞心比古松。” 郁達夫 《為靄民先生題經公致淵畫松》詩之二：“一枝剪取長松乾，勁質貞心實啟予。”

常情

普通的情理;一般的心情

按照常情,他會提出這個問題

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了

太師

官名,西周置,為輔弼國君之臣,歷代相因,以太師、太傅、太保為三公,多為大官的加銜,無實際的職權。後又指太子太師,即輔導太子之官

立朝

(1).指帝王在位。《史記·商君列傳》：“ 秦王 一旦捐賓客而不立朝， 秦國 之所以收君者，豈其微哉？”

(2).指在朝為官。 宋 曾鞏 《乞出知潁州狀》：“伏念臣性行迂拙，立朝無所阿附。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“三歲，而 方相國 從哲 賢之，以為翰林院庶吉士。然立朝論議終不肯苟同。”

太宗

開國第二代皇帝

高祖太宗法。——宋· 王讜《雅量》

柱石

支撐建築物的立柱和石基。借指肩負國家重要使命的人

堅強柱石

中夜

半夜。《書·冏命》：“怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。” 孔 傳：“言常悚懼惟危，夜半以起。” 三國 魏 曹植 《美女行》：“盛年處房室，中夜起長嘆。” 唐 杜牧 《投知己書》：“自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《將赴重慶贈陳此生感懷》詩：“中夜起徘徊，寒螿何淒切！”

六博

見“ 六簙 ”。

朝廷

君主接受朝見和處理政事的地方,也用作以君主為首的中央統治機構或君主的代稱

朝廷之臣莫不畏王。——《戰國策·齊策》

吾恐上負朝廷,下愧吾師也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

冠劍

古代官員戴冠佩劍，因以“冠劍”指官職或官吏。 南朝 梁 江淹 《到主簿日事詣右軍建平王》：“常欲永辭冠劍，弋釣畎壑。” 宋 司馬光 《楚宮行》：“滿朝冠劍東方明，宮門未啟君朝醒。”

元惡

大惡之人；首惡。《書·康誥》：“元惡大憝，矧惟不孝不友！” 孔 傳：“大惡之人猶為人所大惡，況不善父母、不友兄弟者乎！” 唐 沉佺期 《赦到不得歸題江上石》詩：“天鑒誅元惡，宸慈恤遠黎。”《明史·張璁傳》：“元惡寒心，羣奸側目。” 爐魂 《對於張之洞死後之湖南人》：“ 張之洞 老悍自用……餘毒所及，厥成大創，天厭其驅，罰其元惡，賣國老賊，遂入黃壚。”

公當

公正允當。《舊唐書·崔彥昭傳》：“爾其堅持正直，允執規程。但畏幽陰，必歸公當。” 宋 司馬光 《議學校貢舉狀》：“皆須具狀申本州，委知州通判更加審覆，委得公當，然後給牒補之。”《元典章·吏部六·書吏》：“今據見呈相度如準簽事， 張承直 所言實為公當。” 明 李東陽 《送都御史陳公之南京》詩序：“彈糾公當，足以厭人心。”

活國

猶救國。《南史·王珍國傳》：“時郡境苦飢，﹝ 王珍國 ﹞乃發米散財以賑窮乏。 高帝 手敕云：‘卿愛人活國，甚副吾意。’” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩：“活國名公在，拜壇羣寇疑。” 宋 張孝祥 《虞美人·代季弟壽老人》詞：“老仙活國試刀圭，十萬人家生意，與春回。”

然諾

允諾,答應。——不管表達方式如何,對未來要發生或不會發生的某些事所做的保證

而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義。——《史記·遊俠列傳》

布衣相與,尚有沒身不負然諾之信。——《後漢書·申屠剛傳》

重然諾

頭顱

人的頭

拋頭顱,灑熱血

一葉

(1).一片葉子。《列子·說符》：“ 宋 人有為其君以玉為楮葉者，三年而成…… 列子 聞之曰：‘使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。’” 唐 李白 《贈別舍人弟台卿之江南》詩：“梧桐落金井，一葉飛銀牀。” 元 耶律楚材 《乞茶詩》之三：“玉屑三甌烹嫩蕊，青旗一葉碾新芽。”參見“ 一葉知秋 ”。

(2).比喻小船。 唐 司空圖 《自河西歸山詩》之一：“一水悠悠一葉危，往來長恨阻歸期。” 前蜀 韋莊 《酬吳秀才霅川相送》詩：“一葉南浮去似飛， 楚 鄉雲水本無依。” 宋 蘇軾 《贈邵道士》詩：“相將乘一葉，夜下 蒼梧 灘。” 明 宋濂 《龍眠居士畫十八應真相贊》：“未入水時，一葉已渡。”

(3).一頁。

舌本

舌根；舌頭。《晉書·殷仲堪傳》：“每雲三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。” 宋 陸游 《貧甚賣常用酒杯作詩自戲》：“生時不肯澆舌本，死後空持酬墳土。” 清 趙翼 《啖荔戲書》詩：“端陽才過初嘗新，酸澀猶教舌本縮。” 沉鈞儒 《寥寥集·趺坐詩》：“潑案茶香翻舌本，繞檐嵐翠壓眉端。”

屬國

古時附屬於宗主國的國家

華顛

白頭。指年老。《後漢書·崔駰傳》：“ 唐且 華顛以悟 秦 ， 甘羅 童牙而報 趙 。” 唐 盧肇 《被謫連州》詩：“黃絹外孫翻得罪，華顛故老莫相嗤。” 清 趙翼 《接張廉船書寄答》詩：“欲作報章無別語，相期健飯到華顛。” 魯迅 《集外集拾遺·＜哀范君三章＞之一》：“華顛萎寥落，白眼看雞蟲。”

麟閣

亦作“麐閣”。“ 麒麟閣 ”的省稱。 南朝 梁 虞羲 《詠霍將軍北伐》：“當令 麟閣 上，千載有雄名。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·猿》：“ 紇 子 歐陽誦 ，面似猴。 長孫無忌 嘲之曰：‘誰於 麟閣 上畫此一獮猴。’” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“ 麐閣 糟邱樣子殊，罡風正厲片時無。”

凶焰

見“ 凶焰 ”。

亦作“ 凶燄 ”。兇惡的氣焰。《新唐書·李抱玉傳》：“ 史思明 已破 東都 ，凶焰勃然，鼓而行，自謂無前。” 宋 蘇舜欽 《瓦亭聯句》：“陰霜策策風呼虓，羌賊膽開凶燄豪。” 清 侯方域 《為司徒公與寧南侯書》：“今凶焰復張，墮壞名城，不下十數。” 魯迅 《且介亭雜文·病後雜談之餘》：“文字獄的血跡已經消失， 滿洲 人的凶焰已經緩和， * 策早已集了大成，剩下的就只有‘功德’了。”

兇惡的氣焰。 清 昭槤 《嘯亭續錄·宗室積習》：“每有淫佚幹上之事，有司以其天潢，故為屈法，市井之善良者又多畏其威勢，不敢與抗，適足以長其兇焰。” 鄭振鐸 《桂公塘》十一：“白燦燦的銀光收斂了那老婦人的凶焰。”

直氣

正氣。 唐 杜甫 《別李義》詩：“先朝納諫諍，直氣橫乾坤。” 宋 文天祥 《發高郵》詩：“不能裂肝腦，直氣摩鬥牛。”《水滸傳》第七三回：“留得 李逵 雙斧在，世間直氣尚能伸。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 獻縣史 某，佚其名，為人不拘小節，而落落有直氣。”

噴薄

(1) 洶湧激盪

奔騰噴薄

洪濤噴薄

(2) 強烈散發、迸發

濃香噴薄

(3) 形容事物出現時氣勢壯盛

噴薄欲出的一輪紅日

(4) 雨雪紛飛

密雨噴薄

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”

典刑

(1) 常刑

(2) 掌管刑罰

釋之典型,國憲以平。——《漢書·敘傳下》

(3) 受死刑

屈招藥死了公公,今日赴法場典刑。——元· 關漢卿《竇娥冤》

社鼓

(1).舊時社日祭神所鳴奏的鼓樂。 宋 陸游 《秋社》詩：“雨餘殘日照庭槐，社鼓鼕鼕賽廟回。” 元 劉因 《鵲橋仙·喜雨》詞：“不妨分我一豚蹄，更試聽清秋社鼓。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·挫權》：“傍路游鑣初罷，有村歌相應，社鼓輕撾。”

(2).指社廟內敲的鼓。 清 方文 《元霄月邢氏諸子觀燈月下》詩：“星燈原上聚，社鼓月中鳴。”

冥漠

(1).空無所有。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。”《文選·顏延之＜拜陵有作＞》：“衣冠終冥漠，陵邑轉蔥青。” 劉良 註：“冥漠，虛無也。”

(2).謂死亡。 唐 杜甫 《九日》詩之三：“歡娛兩冥漠，西北有孤雲。” 仇兆鰲 註：“冥漠，謂 蘇 鄭 俱亡。” 元 王逢 《題馬洲書院》詩：“先輩俱冥漠，諸生罷講論。”

(3).指死者。 清 曾國藩 《金陵湘軍陸師昭忠祠記》：“寵彼冥漠，千禩馨香。”

(4).玄妙莫測。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士夷夏論》：“夫鬼神之理，冥漠難明。” 宋 朱熹 《答張敬夫》：“此正是最切近處，最分明處，乃舍之；而談空於冥漠之間，其亦誤矣。” 清 曹寅 《西軒月夜有懷南洲卻寄》詩：“此懷匪冥漠，持取問同情。”

(5).隱約，模糊。 明 袁宏道 《過靈峰》詩：“冥漠煙如醉，空濛日帶青。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴿異》：“月色冥漠，野壙蕭條。”

(6).猶靜寂。《梁書·昭明太子傳》：“即玄宮之冥漠，安神寢之清閟。”

(7).陰森。 唐 玄奘 《大唐西域記·薩他泥濕伐羅國》：“一喪人身，三途冥漠。”

(8).指陰間。 宋 陳亮 《祭金伯清父文》：“謂冥漠之如在，想英靈之未遐。” 清 周亮工 《祭靖公弟文》：“凡此皆予哀痛之餘，強為思維，以慰吾弟於冥漠中者，不知弟有以 * 否也。”

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

昭代

政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。 唐 崔塗 《問卜》詩：“不擬逢昭代，悠悠過此生。” 宋 陸游 《朝飢示子聿》詩：“生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·味經齋遺書》：“經制之學，亦昭代名家矣。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“俱往矣！昭代盛世和熙朝在等待我們。”

橫落

交錯落下。 唐 杜甫 《過郭代公故宅》詩：“壯公臨事斷，顧步涕橫落。”

浩歌

放聲高歌，大聲歌唱。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二九：“ 陶潛 詩喜説 荊軻 ，想見《停雲》發浩歌。” 魯迅 《野草·墓碣文》：“於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。”

遊魂

(1) 游散的精氣(迷信)

(2) 比喻舊勢力苟延殘喘

白眼

朝上或朝兩邊看時露出的白眼珠。用白眼看人,表示輕蔑或厭惡

遭人白眼

寥廓

(1).空曠深遠。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。” 洪興祖 補註引 顏師古 曰：“寥廓，廣遠也。” 唐 韋應物 《仙人祠》詩：“蒼岑古仙子，清廟閟華容。千載去寥廓，白雲遺舊蹤。” 宋 周邦彥 《一寸金·江路》詞：“疏林外，一點炊煙，渡口參差正寥廓。” 陳雲龍 集註：“寥廓，幽遠也。”

(2).遼闊的天空。《漢書·司馬相如傳下》：“觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！” 顏師古 註：“寥廓，天上寬廣之處。” 宋 楊萬里 《筠庵》詩：“故老談 李仙 ，昔日上寥廓。隨身無長物，止跨一隻鶴。” 清 方文 《亂後過姑蘇驛》詩：“月明雙雁翔寥廓，羨爾能飛脫網羅。”

(3).冷清；冷落。 漢 陸賈 《新語·慎微》：“當世不蒙其功，後代不見其才，君傾而不扶，國危而不持，寂寞而無隣，寥廓而獨寐，可謂避世，非謂懷道者也。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲罕聞。” 清 鈕琇 《觚賸·貞白樓詩》：“﹝ 易庵 《貞白樓詩》﹞：‘風霜頗威厲，敗葉走階幾，我庭日寥廓，一望盡披靡。’” 吳組緗 《一千八百擔》一：“雨點打在上面，淅淅颯颯地響，襯托得這周遭分外岑寂寥廓。”

(4).空虛。 漢 焦贛 《易林·小畜之泰》：“天門開闢，牢戶寥廓，桎梏解脫，拘囚縱釋。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。” 唐 李白 《志公畫贊》詩：“水中之月，了不可取。虛空其心，寥廓無主。”

(5).指虛無之境。 前蜀 韋莊 《悼楊氏妓琴弦》詩：“魂歸寥廓魄歸煙，只住人間十八年。” 宋 王安石 《贈李士雲》詩：“佳哉子能圖，可以慰寂寞。相與驗其身，他年在寥廓。”

(6).古代謂宇宙的元氣狀態。《素問·天元紀大論》：“臣積考《太始天元冊文》曰：‘太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。’”《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。” 李善 註：“寥廓忽荒，元氣未分之貌也。” 晉 潘岳 《西征賦》：“ 潘子 憑軾西征，自京徂 秦 ，迺喟然嘆曰：‘古往今來，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一氣而甄三才。’”

(7).寬宏豁達。《漢書·鄒陽傳》：“今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴。” 顏師古 註：“寥廓，遠大之度也。” 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀四》：“今見陛下寥廓大度，同符 高祖 ，乃知帝王自有真也。” 唐 陳子昂 《薊丘覽古》詩：“ 鄒子 何寥廓，謾説九瀛垂。” 明 屠隆 《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者語遠，端亮者語壯。”