策馬

策馬原文

策馬度山村，過雨蘭蹊淨。

高下稼滿谷，穗飽累垂柄。

便霜亦不妨，西成料已定。

去歲此間旱，經過切憂怲。

今秋償倍蓰，額手為深慶。

承平戶口滋，谷寶系民命。

內地無遺利，關外率墾竟。

一例祝倉箱，豈復分庭徑。

設以漢唐論，守在此所屏。

今古實異宜，要在因時應。

保泰凜三無，敕幾勤八政。

詩詞問答

問：策馬的作者是誰？答：乾隆
問：策馬寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩二集卷八十一

參考注釋

策馬

用馬刺抽打馬

山村

山區中的自然村落

沿著山村小道,我找到了大隊部,可是不見一個人。——《太行青松》

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

累垂

(累，今讀léi)果實連串下垂貌。《紅樓夢》第四十回：“那些奇草仙籐愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。”

纍垂：1.衰憊貌。《朱子語類》卷三四：“若天要用 孔子 ，必不教他衰；如 太公 、 武王 皆八九十歲，夫子七十餘，想見纍垂。”

(2).累累然下垂貌。 宋 周密 《齊東野語·野婆》：“有獸名野婆……自腰已下，有皮纍垂蓋膝若犢鼻。” 明 于謙 《夏日憶故鄉風景》詩：“紅綃煥爛蜀葵開，金彈纍垂盧橘熟。”《紅樓夢》第四十回：“那些奇草仙藤，愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，纍垂可愛。”

不妨

(1)

最好還是

你不妨現在就告訴他

(2)

無任何害處

你不妨去碰碰運氣

(3)

表示懷疑或不確定

我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的

西成

謂秋天莊稼已熟，農事告成。《書·堯典》：“平秩西成。” 孔穎達 疏：“秋位在西，於時萬物成熟。” 唐 高適 《東平路中遇大水》詩：“稼穡隨波瀾，西成不可求。”

已定

(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“升沉應已定，不必問 君平 。”

(2).一定。 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“那娘子已定出來也，我只在這裡等待問他咱。”《 * 詞話》第二回：“已定是記掛著間壁那個人。”

去歲

去年

此間

此地

此間已有傳聞

過切

(1).有所失誤和相迫太急切。《穀梁傳·僖公十年》：“ 麗姬 下堂而啼，呼曰：‘天乎！天乎！國，子之國也，子何遟於為君！’君喟然嘆曰：‘吾與女未有過切，是何與我之深也！’” 范寧 註：“吾與女未有過差切急。”

(2).過分急切。 郭沫若 《反正前後》第二篇：“假使 清 廷不操之過切，鐵路督辦 端方 不火迫他，讓他一方面軟化那些知識階級的首領，對地方上逐漸地用嚴烈的手腕進行取締， 四川 的亂子不一定就會鬧到不可收拾。”

(3).過分密切。 俞平伯 《重過西園碼頭》：“ 心餘 無文名，又鮮他著作，此篇關懷生死過切，致多胡言譫語。”

倍蓰

亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。謂數倍。倍，一倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》：“遠方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛中》：“要之策士浮談，視丹書敬義之規，何啻倍屣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》：“後輦貨而歸，其利倍蓰。” 王闓運 《羅季子誄》：“ 龔生 之夭，倍徙君年。”

額手

以手加額(表示慶幸)

承平

太平;持久太平

今累世承平,豪富吏民。——《漢書·食貨志》

承平日久

戶口

(1) 指一地住戶及其人口。一家叫一戶,一人叫一口

不敢斂戶口。——《聊齋志異·促織》

言其戶口。——清· 洪亮吉《治平篇》

戶口消落。

戶口則增。

(2) 居民

自從拗相公當權,創立新法,傷財害民、戶口逃散。——《警世通言》

民命

(1).民眾的意旨。《書·盤庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。” 宋 陳亮 《廷對策》：“二者（指君道、師道）交脩而並用，則人心有正而無邪，民命有直而無枉，治亂安危之所由以分也。”

(2).民眾的生命；人命。《六韜·王翼》：“揔攬計謀，保全民命。” 南朝 梁 沉約 《授蔡法度廷尉制》：“民命所懸，繫乎三尺。止殺除殘，寔由乎此。” 宋 陳善 《捫虱新話·張巡許遠劉昌守城》：“ 孟子 之意皆欲其輕土地而重民命也。 巡遠 雖忠義乃能以三萬口而博一城，城終不可守，其得為仁乎？” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。” 清 高旭 《甘肅大旱感賦》詩：“官心狠豺狼，民命賤鷄狗。”

(3).指主宰民命之君。《書·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降爾四國民命。” 孔 傳：“我惟大下汝四國民命，謂誅 管 、 蔡 、 商 、 奄 之君。”

(4).人民的生活，生計。《三國志·魏志·辛毗傳》：“﹝方今二 袁 ﹞朝不謀夕，民命靡繼，而不綏之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》：“況今兵荒相繼，民命不堪，流莩滿路，傷心怵目。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·建都》：“ 江 南之民命竭於輸輓，大府之金錢糜於河道，皆都 燕 之為害也。”

內地

(1)

(2) 在一國內部;遠離海岸

(3) 關於內地,屬於內地,有內地特徵

(4) 周圍被陸地所包圍或幾乎被包圍的地方

(5) 在國家內部

內地城市

(6) 一國或一地區中心地帶

躺在那處的那個內地醫院裡

內地大壁爐

內地利益的代表們

遺利

(1).未盡其用的利益。《管子·版法解》：“不私近親，不孽疏遠，則無遺利，無隱治。無遺利，無隱治，則事無不舉，地無遺者。”《漢書·食貨志上》：“地有遺利，民有餘力。” 宋 蘇舜欽 《論五事》：“國家富有四海，生齒實緐，山澤之間，舉無遺利。” 康有為 《大同書》庚部第七章：“分業愈多則愈專而愈精，地無遺利，人無重業。”

(2).猶言留下好處。《淮南子·修務訓》：“彼非輕身而樂死，務在於前，遺利於後。” 唐 柳宗元 《興州江運記》：“ 西門 遺利， 史起 興嘆。”

(3).餘利；剩餘的好處。 宋 張方平 《論國計》：“自爾時及今二十年，但聞比校督責，不聞有所寬減也，如此浚取，天下豈復有遺利。” 清 王省山 《吳中吟》：“持籌者何人，搜括無遺利。”

(4).猶拉稀。利，通“ 痢 ”。《新唐書·儒學傳上·陸元朗》：“ 王世充 僭號，封子 玄恕 為 漢王 ，以 德明 為師，即其廬行束脩禮。 德明 恥之，服巴豆劑，僵偃東壁下。 玄恕 入拜牀垂， 德明 對之遺利，不復開口，遂移病 成皋 。”

關外

指山海關以東或嘉峪關以西一帶地區

一例

一律;同樣

倉箱

《詩·小雅·甫田》：“乃求千斯倉，乃求萬斯箱。” 鄭玄 箋：“ 成王 見禾穀之稅，委積之多，於是求千倉以處之，萬車以載之。是言年豐收入踰前也。” 朱熹 集傳：“箱，車箱也。”後因以“倉箱”喻豐收。 唐 權德輿 《中書門下賀兩表》：“籉笠就緒，倉箱可期。” 明 徐渭 《賀兵侍江公擢戶書啟》：“邊儲告匱，久無望於倉箱。”

分庭

(1).分處庭中，以示平等。《漢書·貨殖傳》：“ 子贛 結駟連騎，束帛之幣聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”《隋書·盧思道傳》：“通人 楊令君 、 邢特進 已下，皆分庭致禮，倒屣相接。”《續資治通鑑·宋徽宗宣和五年》：“對罷，詣 王黼 第， 黼 欲令庭趨， 尼楚赫 不可，分庭而見。” 清 李漁 《蜃中樓·寄書》：“使君秉天朝憲節，寡人司水國微權，既辱分庭，只行抗禮。”

(2).指分處庭中。 南朝 宋 顏延之 《應詔宴曲水作》詩：“分庭薦樂，析波浮體。”

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

異宜

謂所宜各不相同。《禮記·王制》：“民生其間者，五味異和，器械異制，衣服異宜。” 三國 魏 劉劭 《人物誌·材能》：“以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。” 唐 陸龜蒙 《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和再抒鄙懷》詩：“所宗既不同，所得亦異宜。” 章炳麟 《文學說例》：“械器輿服，古今異宜，亦不得代。”

三無

(1).謂無聲之樂、無體之禮、無服之喪。《禮記·孔子閒居》：“ 孔子 曰：‘無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。’” 孔穎達 疏：“此三者，皆謂行之在心，外無形狀，故稱無也。” 晉 陸雲 《晉故散騎常侍陸府君誄》：“五有三無，匪君不極。”

(2).佛教語。指空、無相、無作。亦泛指佛法。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“恩霑九有，行洽三無。”

八政

古代國家施政的八個方面。具體內容不一：(1)《書·洪範》：“三，八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”後世所稱“八政”多指此而言。《漢書·王莽傳中》：“民以食為命，以貨為資，是以八政以食為首。” 晉 陶潛 《勸農》詩：“遠若 周 典，八政始食。”(2)《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”又：“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。” 鄭玄 註：“飲食為上，衣服次之；事為，謂百工技藝也；異別，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；數，百十也；制，布帛幅廣狹也。”(3)《逸周書·常訓》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德純恪。”