挽樊孟泰督學·其三原文
帝里承恩去，鄉園歿後歸。
書緣道路阻，交豈死生違。
遙憶鴒原恨，還憐鳳穴非。
此時應宿草，忍泣涕還揮。
詩詞問答
問：挽樊孟泰督學·其三的作者是誰？答：李孫宸
問：挽樊孟泰督學·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：挽樊孟泰督學·其三是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押微韻
參考注釋
帝里
猶言帝都，京都。《晉書·王導傳》：“ 建康 ，古之 金陵 ，舊為帝里，又 孫仲謀 、 劉玄德 俱言王者之宅。” 唐 李百藥 《賦得魏都》詩：“帝里三方盛，王庭萬國來。” 明 張居正 《祭封一品嚴太夫人文》：“跂予望之， 章江 之陬；白雲紫氣，帝里皇州。” 清 金人瑞 《春感》詩之一：“忽承帝里來知己，傳道臣名達聖人。”
承恩
(1).蒙受恩澤。 唐 岑參 《送張獻心充副使歸河西雜句》：“前日承恩 * 殿 ，歸來見者誰不羨。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一七四：“君王碧洗頒冠玉，養子承恩四子婚。”
(2). 漢 台館名。《漢書·霍光傳》：“築神道，北臨 昭靈 ，南出 承恩 。” 顏師古 注引 服虔 云：“ 昭靈 、 承恩 、皆館名也。”
鄉園
家鄉,家園
鄉園多故。——明· 宗臣《報劉一丈書》
道路
供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑
人生道路
自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》
頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》
死生
(1).死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如 龔 隗 。”
(2).猶言盈虧、消長。《孫子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”
(3).殺生。《國語·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 註：“死，殺也。”
(4).偏義複詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生。”
(5).偏義複詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成痴鈍，問舊驚呼半死生。”
遙憶
猶回憶。 唐 杜甫 《與任城許主簿游南池》詩：“晨朝降白露，遙憶舊青氈。” 豐子愷 《從孩子得到的啟示》：“我坐在校旁的 黃浦江 邊的青草堤上，悵望雲水遙憶故居的時候。”
鴒原
《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。” 鄭玄 箋：“水鳥，而今在原，失其常處，則飛則鳴，求其類，天性也。猶兄弟之於急難。”脊令，也寫作“鶺鴒”。後因以“鴒原”謂兄弟友愛。 唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“鴒原荒宿草，鳳沼接亨衢。” 宋 范成大 《新館》詩：“鴒原定相念，因風報無恙。” 郁達夫 《寄養吾二兄》詩：“與君念載鴒原上，舊事依稀記尚新。”
鳳穴
鳳凰的居處。比喻文才薈萃的地方。《北史·文苑傳序》：“ 潘 、 陸 、 張 、 左 ，擅侈麗之才，飾羽儀於鳳穴。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“鳳穴歌聲，鸞林舞曲。” 唐 李商隱 《擬意》詩：“夫向羊車覓，男從鳳穴求。”
此時
這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”
宿草
指墓地上隔年的草,用為悼念亡友之辭
朋友之墓,有宿草而不哭焉。——《禮·檀鄉上》
泣涕
(1).眼淚。《詩·邶風·燕燕》：“瞻望弗及，泣涕如雨。” 晉 陶潛 《詠貧士》之七：“年飢感仁妻，泣涕向我流。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“獨居不御酒肉，坐臥泣涕霑衣。”
(2).哭泣。《荀子·大略》：“ 曾子 泣涕曰：‘有異心乎哉！’” 宋 蘇舜欽 《答杜公書》：“設丈人有此才，逢此時，而不得此位，則某必當嘆息泣涕而相弔。” 清 戴名世 《先大人詩序》：“自恨無以發名成業，以振先人之盛德與其文章，於是泣涕而書之。”
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