贈麻城接待僧勝上人

作者:釋德洪 朝代:宋代

贈麻城接待僧勝上人原文

綠髮凋零白業增,住庵隨分有規繩。

為分一邑人家飯,普供十方雲水僧。

掃徑客來圓笑靨,開軒雲破露寒層。

君看擊桶金牛手,坐續山頭柏子燈。

詩詞問答

問:贈麻城接待僧勝上人的作者是誰?答:釋德洪
問:贈麻城接待僧勝上人寫於哪個朝代?答:宋代
問:贈麻城接待僧勝上人是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押蒸韻

參考注釋

凋零

(1) 衰敗,不振

(2) 用來喻人的死傷離散

白業

佛教語。謂善業。《五燈會元·東土初祖·菩提達磨大師》:“當勤修白業,護持三寳,吾去非晚,一九即回。” 宋 葉適 《毛崈夫輓詞》:“道修白業曾先悟,官近青雲卻未通。” 元 辛文房 《唐才子傳·道人靈一》:“後白業精進,居 若耶溪 雲門寺 ,從學者四方而至矣。” 明 葉憲祖 《北邙說法》:“白業緇銖少,黃泉歲月長。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》:“十使十惡,此屬乎罪,名為黑業。五戒十善,四禪四定,此屬於善,名為白業。”

隨分

(1).依據本性;按照本分。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·鎔裁》:“謂繁與略,隨分所好。” 周振甫 註:“隨分所好,跟著作者性分的愛好。分,性分,天性,個性。”《易·坤》“君子以厚德載物” 唐 孔穎達 疏:“言君子者,亦包公卿諸侯之等;但厚德載物,隨分多少,非如至聖載物之極也。” 明 劉基 《摸魚兒》詞:“榮名幾許?隨分莫求多。” 郭沫若 《女神·地球,我的母親》:“他們自由地,自主地,隨分地,健康地,享受著他們的賦生。”

(2).安分;守本分。 唐 李端 《長門怨》詩:“隨分獨眠秋殿里,遙聞笑語自天來。” 金 王若虛 《自笑》詩:“何須豪逸攀時傑,我自世間隨分人。”

(3).照樣;依舊。 唐 白居易 《續古詩》之七:“勿言小大異,隨分有風波。” 金 王若虛 《生日自祝》詩:“初我未免俗,隨分略修飾。”《水滸傳》第四五回:“叔叔今後並不要疑心,只顧隨分且過。”

(4).隨便;就便。 唐 姚合 《武功縣中作》詩之八:“只應隨分過,已是錯彌深。”《水滸傳》第四回:“老兒吩咐道:‘我兒倍侍恩人坐一坐,我去安排飯來。’ 魯達 道:‘不消多事,隨分便好。’”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》:“不論事體大小,略觸著他的性子,便連聲喝駡……隨分掣著一件傢伙,沒頭沒腦亂打。”

(5).隨意;任意。 唐 王績 《獨坐》詩:“百年隨分了,未羨陟 方壺 。” 宋 李清照 《鷓鴣天》詞:“不如隨分尊前醉,莫負東籬菊蕊黃。” 元 王仲文 《救孝子》第一折:“兩個小廝,隨分揀一個去。” 柯靈 《<阿英散文選>序》:“他不是一團火,卻像冬天的太陽,宜於人們在街頭巷尾,隨分取暖。”

(6).到處;隨時。 宋 陸游 《驀山溪·游三榮龍洞》詞:“嘯臺龍岫,隨分有雲山。” 元 耶律楚材 《懷古一百韻寄張敏之》:“不須賒酒飲,隨分有驢騎。”

(7).謂依例送一份(禮錢或禮品)。《紅樓夢》第二二回:“正值他才過第一個生日,便自己捐資二十兩。次日,先送過衣服玩物去, 王夫人 、 鳳姐 、 黛玉 等諸人皆有隨分的。”

規繩

規矩繩墨。比喻法度。《孔子家語·五儀解》:“ 孔子 曰:‘所謂賢人者,德不踰閒,行中規繩。’” 唐 司空圖 《解縣新城碑》:“初公密計地宜,且稽農隙,裁其經緯,授以規繩,吏既克勤,期不愆素。”《西遊記》第三六回:“師父啊,你只知月色光華,心懷故里,更不知月中之意,乃先天法象之規繩也。”參見“ 規矩繩墨 ”。

人家

(1) 代詞,指說話人或聽話人以外的人

人家能做到的,我們也能做到

(2) 代詞,指某個人或某些人

把信給人家送去

(3) 代詞,指說話者本人

人家等你半天了

十方

指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位

雲水僧

行腳僧。 宋 黃庭堅 《送張天覺》詩:“去國行萬里,淡如雲水僧。” 金 元好問 《寄趙宜之》詩:“一瓶一缽百無累,恨我不如雲水僧。” 明 高啟 《期張校理王著作徐記室游虎阜》詩:“前身似是雲水僧,餘習愛覓名山登。”

掃徑

亦作“ 掃逕 ”。清掃道路。 唐 白居易 《營閒事》詩:“澆畦引泉脈,掃徑避蘭芽。” 清 錢棻 《雪賦》:“雖掃徑其何傷。”亦用以表示迎客誠意。 宋 胡繼宗 《書言故事·延接》:“待賓至,雲掃逕以俟。”

笑靨

(1) 微笑時頰部露出來的酒窩兒

相視開笑靨。——宋· 王安石《游土山示蔡天啟秘校》

(2) 笑臉

(3) 古代女性裝飾品(貼在臉上的小花)

開軒

開窗。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十五:“開軒臨四野,登高望所思。” 晉 張協 《七命》:“望玉繩而結極,承倒景而開軒。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩:“開軒滅華燭,月露皓已盈。”

破露

敗露

敵人陰謀破露

金牛

(1).一些縣鎮、山川湖崗之名。舊時各地多有金精化為牛的傳說,因視為祥瑞,故以之為名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“﹝ 洞庭山 ﹞上有天帝壇山,山有金牛穴, 吳 孫權 時,令人掘金,金化為牛,走上山,其跡存焉。” 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》:“縣南江側有 明聖湖 ,父老傳言,湖有金牛,古見之,神化不測,湖取名焉。”

(2).古 川陝 間棧道名。 蜀 道之南棧,舊名 金牛峽 ,故自 陝西省 勉縣 而西,南至 四川省 劍閣縣 之 劍門關 口,稱 金牛道 。自 秦 以後,由 漢中 入 蜀 者,必取道於此。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之八:“ 秦 開 蜀 道置 金牛 , 漢 水元通星漢流。” 清 吳偉業 《圓圓曲》:“專征簫鼓向 秦川 , 金牛 道上車千乘。”

山頭

(1) 山的頂部

(2) 山峰

(3) 比喻獨占一方的宗派

拉山頭

柏子

即柏子香。 明 徐霖 《繡襦記·竹林祈嗣》:“瑞草滿瑤階,白鶴飛來,香焚柏子碧雲開。” 清 澹歸 《風流子·上元風雨》詞:“吾無恙,一爐焚柏子,七盌覆松濤。”參見“ 柏子香 ”。

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