唐人牧馬圖原文
兔髯香染松煙濕,腕底龍媒驚霹靂。
雲箋半幅秋水橫,霜蹄曉踏榮波立。
圉人持箠唐衣冠,恍疑毛仲臨雕鞍。
當時駿骨豈易得,遺形獨賴曹與韓。
我今按圖嘆奇絕,真如目睹雙騠駃。
憶昔吳門疋練過,光芒閃爍明於雪。
夫何路險鹽車隨,伯樂不遇知者誰。
又思燕台有高價,郭隗一去無良媒。
華陽春雨生芳草,水暖沙平渾不擾。
此圖此景著意深,冀北凡群愁欲老。
詩詞問答
問:唐人牧馬圖的作者是誰?答:王鈍
問:唐人牧馬圖寫於哪個朝代?答:元代
注釋
1. 出處:石倉歷代詩選卷三百八
參考注釋
松煙
亦作“ 松煙 ”。1.松木燃燒後所凝之黑灰,是制松煙墨的原料。 晉 衛鑠 《筆陣圖》:“其墨取 廬山 之松煙、 代郡 之鹿膠十年以上強如石者為之。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·墨》:“至 唐 末…… 廷珪 父子之墨始集大成,然亦尚用松煙。” 宛敏灝 《黃山紀游》:“制墨要配合牛皮膠和冰片等香料,但最主要的成分是松煙製成的墨灰。”
(2).指墨。 唐 安鴻漸 《題楊少卿書後》詩:“ 端溪 石硯 宣城 管, 王屋 松煙紫兔毫。” 宋 黃庭堅 《答王道濟寺丞觀許道寧山水圖》詩:“往逢醉許在 長安 ,蠻溪大硯磨松煙。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四:“文房四寳都拈住,謾把松煙試。” 清 孫道乾 《小螺庵病榻憶語》:“兒好墨成癖,知之者多所持贈,師 曹文孺 大令,並賜以詩云:報與松煙三十笏,蘸毫憑學 衛夫人 。”
(3).指松林中的煙雲。 唐 白居易 《長安閒居》詩:“風竹松煙晝掩關,意中長似在深山。” 唐 許渾 《僧院影堂》詩:“日暮松煙空漠漠,秋風吹破妙蓮華。”
見“ 松煙 ”。
龍媒
(1).《漢書·禮樂志》:“天馬徠龍之媒。” 顏師古 注引 應劭 曰:“言天馬者乃神龍之類,今天馬已來,此龍必至之效也。”後因稱駿馬為“龍媒”。《晉書·庾亮傳論》:“馬控龍媒,勢成其逼。” 宋 王安石 《追傷河中使君修撰陸公》詩之二:“ 皖城 初得故人詩,嘆息龍媒踠壯時。”
(2).喻俊才。 唐 楊炯 《後周明威將軍梁公神道碑》:“於是龍媒間出,麟駒挺生。 伯樂 多謝於精微, 日磾 有慙於牧養。” 唐 高適 《和賀蘭判官望北海作》:“長鳴謝知己,所愧非龍媒。” 清 汪懋麟 《送子靜主桂林省試》詩之二:“只為 雄 文工《羽獵》,故教絶域訪龍媒。”
(3).指土龍。迷信者用土製成龍狀,以為可招誘真龍來降雨。 北周 庾信 《和李司錄喜雨》:“臨河沉璧玉,夾道畫龍媒。” 倪璠 註:“《新論》:‘ 劉歆 曰:致雨具作土龍。龍見者輒有風雨,起以迎送之,故緣其象類而為之。’”
(4). 唐 御馬廄六閒之一。《新唐書·兵志》:“又以尚乘掌天子之御。左右六閒:一曰飛黃,二曰吉良,三曰龍媒,四曰騊駼,五曰駃騠,六曰天苑。”
霹靂
又急又響的雷,是雲與地面之間發生的強烈雷電現象
列缺霹靂,丘巒崩摧。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
雲箋
亦作“ 雲牋 ”。有雲狀花紋的紙。 宋 周邦彥 《蕙蘭芳引》詞:“更花管雲牋,猶寫寄情舊曲。” 明 張景 《飛丸記·邂逅參商》:“掩映芙蓉面,想起心事寄雲箋。相思一綫懸,懷人何日重相見。” 清 巢震林 《如夢令·春閨》詞:“艷曲背人偷和,小疊雲箋粉涴。” 蘇曼殊 《燕子龕隨筆》:“又女致母詩:‘挑燈含淚疊雲箋,萬里緘封寄可憐,為問生身親阿母,賣兒還剩幾多錢?’”
秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
霜蹄
亦作“ 霜蹏 ”。即馬蹄。語本《莊子·馬蹄》:“馬蹄可以踐霜雪。” 唐 杜甫 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖引》:“霜蹄蹴踏長楸間,馬官廝養森成列。” 宋 蘇軾 《韋偃牧馬圖》詩:“至今霜蹏踏長楸,圉人困臥沙壠頭。” 明 屠隆 《綵毫記·難中相會》:“躍馬橫戈,霜蹄疾如梭。長驅士女,四野盡張羅。” 清 方文 《未至楊樹灣十里而暮》詩:“馬知投店晚,雖憊撒霜蹄。”
圉人
《周禮》官名。掌管養馬放牧等事。亦以泛稱養馬的人。《周禮·夏官·圉人》:“圉人掌養馬芻牧之事。”《左傳·襄公二十七年》:“使圉人駕,寺人御而出。” 唐 杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》詩:“至尊含笑催賜金,圉人太僕皆惆悵。” 清 戴名世 《北行日紀序》:“寢纔安,而圉人已趣之起矣。”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
恍疑
猶仿佛。《西遊記》第二八回:“三四紫巍巍的髭髯,恍疑是那荔枝排芽。”《二刻拍案驚奇》卷五:“孩抱何緣親見帝?恍疑鬼使與神差。”《甌北詩話》卷十引 清 查慎行 《渡洞庭湖》詩:“恍疑天四合,長見日當中。”
雕鞍
雕飾有精美圖案的馬鞍
玉砌雕鞍
當時
就在那個時刻;馬上
當時就簽約雇用你
駿骨
(1).據《戰國策·燕策一》載, 郭隗 用買馬作喻,說古代有用五百金買千里馬的馬頭骨,因而在一年內就得到三匹千里馬的,勸 燕昭王 厚幣以招賢。後因以“駿骨”喻傑出的人才。 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》:“朕傾心駿骨,非懼真龍。” 唐 元稹 《獻滎陽公》詩:“駿骨黃金買,英髦絳帳延。” 清 姚鼐 《哭孔撝約三十二韻》:“鹿鳴君始賦,駿骨竊先知。”
(2).指良馬。 唐太宗 《臨洛水》詩:“春蒐馳駿骨,總轡俯長河。” 宋 梅堯臣 《傷馬》詩:“空傷駿骨埋,固乏弊帷葬。”參見“ 千金市骨 ”。
遺形
(1).超脫形骸,精神進入忘我境界。《文選·賈誼<鵩鳥賦>》:“真人恬漠兮,獨與道息。釋智遺形兮,超然自喪。” 李善 註:“《莊子》云: 仲尼 問於 顏回 曰:‘何謂坐忘?’回曰:‘墮支體,黜聰明,離形去智,同於大道,此謂坐忘。’ 司馬彪 曰:‘坐而自忘其身。’” 晉 陸機 《王子喬贊》:“遺形 靈岳 ,顧景忘歸。” 明 袁宏道 《答梅客生書》:“朋友則有一二小官,齋郎典客之類,絶口不談朝事者,其胸中又無一段先入意見為主,僕遂得遺形縱古,不相妨礙。”
(2).道教指屍解登仙。 晉 陸雲 《登遐頌》:“ 梅公 指景,有皇遺形。” 唐 岑文本 《京師至德觀法王孟法師碑銘序》:“以 貞觀 十二年七月十二日,遺形而化,春秋九十有七。” 宋 梅堯臣 《長歌行》:“遺形得極樂,昇仙上玉京。”
(3).遺體,遺骸。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》:“是名 如來 ,應供正覺,遺形舍利,造諸塔象。” 宋 贊寧 等《宋高僧傳·譯經二·唐洛京聖善寺善無畏》:“今觀 畏 之遺形,漸加縮小。”
(4).指遺留下來的形貌。形體、形式。 三國 魏 曹植 《敘愁賦》:“觀圖像之遺形,竊庶幾乎 英 皇 。” 晉 潘岳 《楊仲武誄》:“臨穴永訣,撫櫬盡哀。遺形莫紹,增慟余懷。” 唐 高適 《還京次睢陽祭張巡許遠文》:“思壯志於冥寞,問遺形於荊杞。” 金 元好問 《大室同希顏賦》詩:“壯哉 崧維岳 ,盤盤上窈冥。中天瞻巨鎮,元氣有遺形。” 朱自清 《中國歌謠·歌謠的分類》:“最早的敘事歌是最古的民歌的遺形。”
奇絕
奇妙到極點
怪石嶙峋,山勢奇絕
真如
佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性,亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》:“同真如而無盡,與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九:“真謂真實,顯非虛妄;如謂如常,表無變易。謂此真實,於一切位,常如其性,故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》:“霞幢被,寶座趺,靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回:“屏息垂簾,跏趺坐下,斷除妄想,趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》:“事物生滅變化,都不離真如。故真如即萬法(事物),萬法即真如。真如與萬法,無礙融通。”
目睹
(1) 眼見;親眼所見
死傷情況不堪目睹
(2) 親眼看見
這樁事故是許多漁夫目睹的
吳門
(1). 漢 冀縣 城門名。在今 甘肅 甘谷縣 。《後漢書·五行志一》:“ 王莽 末, 天水 童謡曰:‘出 吳門 ,望 緹羣 ……’ 吳門 , 冀 郭門名也。 緹羣 ,山名也。”
(2).指 春秋 吳 都 閶門 (一作 昌門 )。 唐 李白 《殷十一贈栗岡硯》詩:“灑染 中山 毫,光映 吳門 練。”參見“ 吳練 ”。
(3).指 蘇州 或 蘇州 一帶。為 春秋 吳國 故地,故稱。 宋 張先 《漁家傲·和程公闢贈別》詞:“天外 吳門 清霅路,君家正在 吳門 住。” 清 侯方域 《司成公家傳》:“初, 文相國 震孟 為 吳門 孝廉,年五十餘,老矣。” 沉礪 《吳中雜詠》之一:“ 要離 塚外五人塚,猶占 吳門 俠氣多。”
(4).見“ 吳門派 ”。
疋練
一匹白絹。喻瀑布。 宋 蘇軾 《同柳子玉游鶴林招隱醉歸呈景純》詩:“巖頭疋練兼天浄,泉底真珠濺客忙。”一本作“ 匹練 ”。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》:“坑水潰而為瀑,懸崖 * 下,深可十五六丈,但水細如絡絲,不如疋練也。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記八》:“峽中西望,重峰罨映,最高一峰當其後,有雪痕一派,獨高垂如疋練界青山。”
光芒
(1) 向四面發射的強烈光線
永放光芒
他,有如一座光芒萬丈的金塔,矗立在 * 主義的思想高地。——《路標》
(2) 光亮
路燈發出微弱的光芒。
閃爍
(1) 光亮晃動不定、忽明忽暗
房屋的窗戶上閃爍著黃色的燈光
天上閃爍的星星好像黑色幕上綴著的寶石。——《老山界》
(2) 說話隱晦躲閃,不肯明確說出
閃爍其詞
鹽車
運載鹽的車子。《戰國策·楚策四》:“夫驥之齒至矣,服鹽車而上 太行 。蹄申膝折,尾湛胕潰,漉汁灑地,白汗交流,中阪遷延,負轅不能上。 伯樂 遭之,下車攀而哭之,解紵衣以冪之。”後以“鹽車”為典,多用於喻賢才屈沉於天下。 漢 賈誼 《吊屈原文》:“驥垂兩耳,服鹽車兮。” 唐 殷堯藩 《暮春述懷》詩:“此時若遇 孫陽 顧,肯服鹽車不受鞭。” 宋 黃庭堅 《送曹子方福建路運判兼簡運使張仲謀》詩:“鹽車之下有絶足,敗羣勿縱為民殘。” 明 高啟 《天閒青驄赤驃二馬歌》:“請看垂耳鹽車者,那得昂藏八尺身!” 清 孫枝蔚 《君馬黃》詩:“恥遭眾口夸,寧受鹽車厄。”
伯樂
相傳春秋時秦國人,名孫陽以善相馬著稱。現在引申為善於發現、推薦、培養和使用人才的人,“伯樂”不但指個人,還可以用於集體
世有伯樂,然後有千里馬。—— 唐· 韓愈《雜說》
不遇
(1)
不得志;不被賞識
懷才不遇
(2)
沒碰到
可又有一說不遇艱難,不顯好處
知者
能了解的人;有見識的人。 唐 元稹 《琵琶歌》:“曲名《無限》知者鮮,《霓裳羽衣》偏宛轉。” 宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》:“作詩銘其背,以待知者看。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七:“故余嘗謂 太白 詩,謹守古人繩墨,亦步亦趨,不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵,而變化不可測矣……但可為知者道,難與俗人言。”
有智慧的人。《周禮·考工記序》:“知者創物,巧者述之。” 陸德明 釋文:“﹝知﹞音智。”《史記·商君列傳》:“愚者闇於成事,知者見於未萌。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩:“鬱陶抱長策,義仗知者論。” 章炳麟 《文學說例》:“黨同妬真,以破碎譏知者,人心渾渾,日益頑嚚,良有以也。”
燕台
(1).指 戰國 時 燕昭王 所築的黃金台。故址在今 河北省 易縣 東南。相傳 燕昭王 築台以招納天下賢士,故也稱賢士台、招賢台。見 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下。後作為君主或長官禮賢之典。 唐 李白 《江上答崔宣城》詩:“謬忝 燕臺 召,而陪 郭隗 蹤。” 金 元好問 《即事呈邦瑞》詩:“明日 燕臺 傳盛事,坐中賓客盡名流。” 明 陳所聞 《玉交枝·寄平湖沉海曙》曲:“再休嗟明珠暗投,正 燕臺 把千金駿求。” 程善之 《革命後感事和懷霜作即用其韻》:“三品席珍虛鹿幣,千金市骨上 燕臺 。” 唐 高適 《酬裴員外以詩代書》:“題詩 碣石館 ,縱酒 燕王臺 。” 唐 高駢 《留別彰德軍從事范校書》詩:“匹馬東歸羨知己, 燕王臺 上結交新。” 唐 李商隱 《偶成轉韻七十二句贈四同舍》:“此時聞有 燕昭臺 ,挺身東望心眼開。”
(2).指 冀 北一帶。 唐 祖詠 《望薊門》詩:“ 燕臺 一望客心驚:簫鼓喧喧 漢 將營。” 明 何景明 《送馬公順視學湖南》詩之一:“同是 燕臺 舊遊客,可堪相見又相違。” 陳毅 《聞八路軍大捷》詩:“抗 日 旌旗戰局開,大軍東出薄 燕臺 。”
(3).指幕府。 唐 李商隱 《梓州罷吟寄同舍》:“長吟遠下 燕臺 去,惟有衣香染未銷。” 馮浩 箋註:“ 燕臺 ,指幕府……言我惟懷府公之德,別無閒情牽繞也。” 唐 黃滔 《南海幕和段先輩送韋侍御赴闕》:“魏闕別當飛羽翼, 燕臺 獨且占風流。” 南唐 李中 《和胊陽載筆魯裕見寄》:“ 燕臺 多事每開顏,相許論交淡薄間。”
高價
(1) 比正常價格或市場價格為高的價格
住房能用高價得到
(2) 指器物的珍貴,常用以比喻人的身分高
階級名位亦宜超然。若復隨輦而進,非所以章瑰偉之高價,昭知人之絕明也。——《後漢書·邊讓傳》
(3) 又
蔡邕薦 讓書
方舟尋高價,珍寶麗以通。——三國魏· 曹植《盤石篇》
無良
(1).不善,不好。《書·泰誓下》:“ 受 克予,非朕 文 考有罪,惟予小子無良。”《舊唐書·宣宗紀》:“比有無良之人,於街市投匿名文書。” 魯迅 《書信集·致姚克》:“近二年來,一切無恥無良之事,幾乎無所不有。”
(2).沒有好的。《左傳·桓公八年》:“ 楚 人上左,君必左,無與王遇,且攻其右。右無良焉,必敗。偏敗,眾乃攜矣。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》:“四達雖平直,蹇步愧無良。” 唐 蕭嵩 《奉和御製左丞相說右丞相璟賜詩》:“荷恩思有報,陳力愧無良。”
春雨
(1).春天的雨。《莊子·外物》:“春雨日時,草木怒生。” 唐 方乾 《水墨松石》詩:“垂地寒雲吞大漠,過 江 春雨入全 吳 。” 明 劉基 《春雨》詩:“春雨和風細細來,園林取次發枯荄。”
(2).用以比喻恩澤。 明 無名氏 《鳴鳳記·林遇夏舟》:“幸天恩同沾春雨,最堪悲,又分襟雲山兩處暌違。”
(3).曲名。 蘇曼殊 《本事詩》:“《春雨》樓頭尺八簫,何時歸看 浙江 潮。”自註:“《春雨》,曲名。”
芳草
(1).香草。 漢 班固 《西都賦》:“竹林果園,芳草甘木。郊野之富,號為近 蜀 。” 後蜀 毛熙震 《浣溪沙》詞:“花榭香紅煙景迷,滿庭芳草緑萋萋。” 明 沉鯨 《雙珠記·家門始終》:“萬古千愁人自老,春來依舊生芳草。”
(2).比喻忠貞或賢德之人。《楚辭·離騷》:“何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也。” 王逸 註:“以言往日明智之士,今皆佯愚,狂惑不顧。” 宋 劉攽 《泰州玩芳亭記》:“《楚辭》曰:‘惜吾不及古之人兮,吾誰與玩此芳草?’自詩人比興,皆以芳草嘉卉為君子美德。”
著意
著力,刻意,精心,仔細
著意刻畫人物肖像
冀北
(1).《左傳·昭公四年》:“ 冀 之北土,馬之所生。”《南齊書·王融傳》:“ 秦 西 冀 北,實多駿驥。”因以謂良馬產地,並指人才薈萃之所。 唐 韓愈 《送溫處士赴河陽軍序》:“ 伯樂 一過 冀 北之野,而馬羣遂空…… 東都 固士大夫之 冀 北也。”
(2).指遊牧地區。 明 夏完淳 《大哀賦》:“徙帳幕南,空羣 冀 北。”
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