元旦試筆

元旦試筆原文

璿璣順斗轉鴻鈞，一氣群雍萬象新。

歲值屠維赤奮若，樂調太蔟九參寅。

宵衣旰食從頭起，圖易思艱切已頻。

四德乾元大資始，體仁寧望物懷仁。

歲首先殷祈歲情，土牛願葉利農耕。

恆欽天視自民視，靜聽宮聲是吉聲。

竹爆響連蟄雷發，松㿽煙結瑞雲卿。

太和元會恭南面，丹雘維新旭彩明。

詩詞問答

問：元旦試筆的作者是誰？答：乾隆
問：元旦試筆寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩三集卷七十七

參考注釋

斗轉

北斗轉向。表示天將明。 清 曾國藩 《歐陽氏姑婦節孝家傳》：“節母則先雞鳴而興，豫其未至，後斗轉而息。”參見“ 斗轉參橫 ”。

亦作“鬭轉”。亂轉。 宋 康與之 《瑞鶴仙·上元應制》詞：“鬧鵝兒滿路，成團打塊，簇著冠兒鬭轉。” 張相 《詩詞曲語辭彙釋》卷二：“鬭轉，猶雲亂轉也。”

鴻鈞

(1).大鈞。指天或大自然。《樂府詩集·燕射歌辭三·周朝饗樂章》：“鴻鈞廣運，嘉節良辰。” 元 吳澄 《詠雪》：“臘轉鴻鈞歲已殘，東風剪水下天壇。” 明 張居正 《賀元旦表三》：“歲月更新於鳳歷，氣機初轉於鴻鈞。” 郭沫若 《湖心亭》：“明年鴻鈞運轉，四十六歲交大運。”

(2).比喻國柄；朝政。 宋 司馬光 《效趙學士體成口號十章獻開府太師》之十：“八十聰明強健身，況從壯歲秉鴻鈞。” 宋 秦觀 《代賀蔡相公啟》：“ 姚元崇 入贊鴻鈞，初聞遠略； 霍子孟 建承顧命，益見忠謀。”亦指執掌國柄的大臣。 唐 李商隱 《為絳郡公上李相國啟》：“仰台曜以瞻輝，望鴻鈞而竚惠。”

(3).指鴻恩。 唐 蘇頲 《代家君讓左僕射表》：“非臣微命，能答鴻鈞。” 宋 陸游 《上王宣撫啟》：“傷弱植之易搖，悼鴻鈞之難報。” 明 張居正 《賀冬至表》：“臣等襪線才微，愧無裨於龍袞；涓埃念切，期仰答乎鴻鈞。”

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

屠維

天干中己的別稱，用以紀年。一作“徒維”。《爾雅·釋天》：“﹝太歲﹞在己曰屠維。”《淮南子·天文訓》：“未在己曰屠維。” 高誘 註：“在己，言萬物各成其性，故曰屠維。屠，別；維，離也。”參見“ 歲陽 ”。

赤奮若

(1).古代星(歲星)歲(太歲，亦稱歲陰、太陰)紀年法所用名稱。謂太歲在醜、歲星在寅的年份為“赤奮若”。《史記·天官書》：“赤奮若歲：歲陰在醜（當斗、牛二宿之位），星居寅（當尾、箕二宿之位）。”《淮南子·天文訓》：“太陰在醜，名曰赤奮若，歲星舍尾、箕。”

(2).天神名。《淮南子·墬形訓》：“赤奮若，清明風之所生也。” 高誘 註：“赤奮若，天神也。”

樂調

音律和諧。《史記·外戚世家》：“夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。”

音樂的聲調。 明 王鏊 《震澤長語·音律》：“ 萬寳常 嘗與人論及樂調，時無樂器，因取前食器及雜物以箸叩之，宮商畢備，諧於絲竹。”

太蔟

亦作“ 太簇 ”。1.十二律中陽律的第二律。《國語·周語下》：“二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也。”《淮南子·時則訓》：“律中太蔟，其數八。” 清 黃宗羲 《答劉伯繩問律呂》：“太簇長八寸，積六百四十八分。”

(2).古人將十二律與十二月相配，太蔟配正月，因以為農曆正月的別名。《呂氏春秋·音律》：“太蔟之月，陽氣始生，草木繁動。” 高誘 註：“太蔟，正月。”

九參

(1).一月朝參九次。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“文官隔假三日以上，並以橫行參假，其武班每月先配九參六參。”

(2).指九參官。 唐 李庾 《西都賦》：“佩印分魚，九參六佐，肅威儀於行蓋，指戒途於前馬。”

宵衣旰食

天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯,形容工作繁忙而勤勉

宵衣旰食,憂六宮之未安;寒心銷志,懼一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子監國詔》

頭起

第一起。《紅樓夢》第十六回：“小的聽見昨日的頭起報馬來説，今日大駕歸府，略預備了一杯水酒撣塵，不知可賜光謬領否？”《兒女英雄傳》第四十回：“次日，起早上去謝恩，頭起兒就叫的是他。”

四德

封建禮教指婦女應尊從的四種德行,即婦德、婦言、婦容、婦功

三從四德

乾元

(1).《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本義：“乾元，天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》：“ 堯 舜 率天下以仁，乾元之君也。”

(2).指天。《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”

(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》：“德配乾元，恭承宗廟，徽音六宮，母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩：“同懽承睿疑，歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：“群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。”

(4).元氣；大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴涌。”

資始

(1).藉以發生、開始。《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“以萬象之物，皆資取乾元而各得始生，不失其宜，所以稱大也。” 唐 劉禹錫 《謝裴相公啟》：“出坎深之中，平路資始。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“其升降飛揚，莫之為而為萬物之資始者，於此言之則謂之天。”

(2).指事物起始所憑藉者。《文選·蔡邕＜陳太丘碑文＞》：“資始既正，守終又令。” 呂延濟 註：“言始資正道，終有善名也。”

體仁

躬行仁道。《易·乾》：“君子體仁，足以長人。” 孔穎達 疏：“言君子之人，體包仁道，汎愛施生，足以尊長於人也。” 宋 曾鞏 《到任謝職司諸官員狀》：“伏遇某官體仁為任，充美在躬。” 清 戴震 《原善》下：“君子體仁以修身，則行修也。”參見“ 履仁 ”。

懷仁

(1).心懷仁德。 漢 陸賈 《新語·道基》：“聖人懷仁仗義。” 明 吾丘瑞 《運甓記·藩府賀正》：“放雀懷仁，獻鳩施惠，翠管銀鉤輝映。”

(2).歸服於仁德。《禮記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁。” 唐 元稹 《為嚴司空謝招討使表》：“陛下威加四海，德被萬方……百蠻述職，九有懷仁。” 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》：“禽獸草木尚懷仁，這一封丹詔必因君。”

歲首

一年開頭的一段時間,通常指正月

夏,漢改歷,以正月為歲首。——《史記》

土牛

(1) 遠看似牛的,堆在堤壩上準備搶修用的土堆

(2) 泥土製的牛

靜聽

仔細地聽。 晉 劉伶 《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹 泰山 之形。” 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。”《兒女英雄傳》第二二回：“他索性不則一聲，妝睡在那裡靜聽。” 茹志鵑 《黎明的故事》二：“媽媽……有時停了筆，側耳靜聽一下。”

宮聲

(1).五音中的宮音。也指宮聲調。《管子·幼官》：“君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣。”《禮記·月令》“其音宮” 漢 鄭玄 箋：“季夏之氣和則宮聲調。”《宋書·樂志一》：“以宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，弦哥（歌）鐘鼓金石之作備矣。”

(2).指樂曲。 宋 歐陽修 《送楊寘序》：“予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人 孫道滋 ，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在體也。”

爆響

突然而猛烈地發出聲響。 曹禺 《北京人》第一幕：“ 文清 與 瑞貞 趕緊跑去關上通大客廳的門扇，鞭炮聲略遠，但仍不斷地爆響，半天才歇。” 劉白羽 《石油英雄之歌》：“一個夜晚，暴風雨橫掃 華北 上空。我乘車賓士在泥濘的曠野之上，電閃飛奔，驚雷爆響。” 華山 《大戈壁之夜》：“灼熱的沙礫在車篷上一陣陣地爆響著。”

蟄雷

驚醒蟄蟲之雷。謂初發的春雷。 唐 殷堯藩 《喜雨》詩：“一元和氣歸中正，百怪蒼淵起蟄雷。” 明 張景 《飛丸記·故舊存身》：“相逢望出寒微外，暫隱陰崖聽蟄雷。” 清 魏源 《＜聖武記＞敘》：“佚民玩則畫箠不能令一羊，敖民狂則蟄雷不能破一牆。”

瑞雲

祥雲。《太平御覽》卷八引《西京雜記》：“瑞雲曰慶雲，曰景雲，或曰卿雲。” 唐 張籍 《春日早朝》詩：“曉陌春寒朝寄來，瑞雲深處見樓臺。” 明 無名氏 《齊天大聖》第四折：“當生之時，瑞雲覆國，異香芬然。”參見“ 瑞氣 ”。

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

元會

皇帝於元旦朝會群臣稱正會，也稱元會。始於 漢 。 魏 晉 以降因之。《晉書·禮志下》：“ 魏武帝 都 鄴 ，正會 文昌殿 ，用 漢 儀，又設百華燈。 晉氏 受命， 武帝 更定元會儀。”《宋書·禮志一》：“正旦元會，設 * 樽於殿庭，樽蓋上施 * ，若有能獻直言者，則發此樽飲酒。” 南朝 梁武帝 《罷鳳凰銜書詔》：“一日元會，太樂奏鳳凰銜書伎。” 唐 杜審言 《歲夜安樂公主滿月侍宴應制》詩：“明朝元會日，萬壽樂章陳。”

南面

古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位

聖人南面而聽天下。——《易·說卦》

凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》

南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》

宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

丹雘

(1).可供塗飾的紅色顏料。《書·梓材》：“若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹雘。” 孔穎達 疏：“雘是彩色之名，有青色者，有朱色者。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·記恭請聖語》：“﹝上﹞從至 翠寒堂 ，棟宇顯敞，不加丹雘。” 明 楊慎 《藝林伐山·印色》：“今之紫粉，古謂之芝泥；今之錦砂，古謂之丹雘，皆濡印染籀之具也。” 清 百一居士 《壺天錄》卷上：“﹝祠宇﹞規模宏壯，丹雘彰施，備極絢爛。”

(2).塗飾色彩。 唐 羅隱 《讒書·木偶人》：“其後 徐 之境以雕木為戲，丹雘之，衣服之。” 元 方回 《估客樂》詩：“養犬餵肉睡氊毯，馬廄驢槽亦丹雘。” 清 龔自珍 《與人箋》八：“門庭丹雘，奕奕華好。”

(3).比喻君王的恩澤。《文選·顏延年＜和謝監靈運＞》：“伊昔遘多幸，秉筆侍兩閨。雖慙丹雘施，未謂玄素睽。” 李善 註：“丹雘，喻君恩也。”

(4).猶言藻飾。 清 吳偉業 《送宛陵施愚山提學山東》詩之三：“伊昔 嘉 隆 時，文章尚丹雘。”

維新

反對舊的,提倡新的。通常指變舊法,行新政