和江文通雜擬詩三十首·其七·嵇中散（言志

原文

嚴鄭雅慕道，柳孫迥絕塵。

軒軒霞舉徒，豈必非我倫。

即欲乘枯槎，駕言浮海濱。

猶恐耦耕者，笑我曾知津。

以此隱市廛，含弘且游神。

良時復有酒，餚核亦雜陳。

痛飲信何妨，誰能禮束身。

幕天席地間，放浪全吾真。

神仙無大藥，世界如宿賓。

散發聊優遊，安用恆戚辛。

平生喜山公，今知非達人。

自見慕章甫，強我希垂紳。

詩詞問答

問：《和江文通雜擬詩三十首·其七·嵇中散（言志）康》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押真韻　出處：御製詩二集卷四十二

2. 言志

參考注釋

嚴鄭

漢 隱士 嚴君平 、 鄭子真 的並稱。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“仰慕 嚴 鄭 ，樂道閒居。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》詩：“勞生愧 嚴 鄭 ，外物慕 張 邴 。”參閱《漢書·王貢兩龔鮑傳序》。

雅慕

甚為仰慕。 明 唐順之 《李宜人傳》：“余於交遊中，雅慕 洪先 。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·拜明孝陵》：“其他如 遼 金 諸陵，亦皆如謁 明 陵制，其雅慕先代如此。”

絕塵

超絕塵路,即與人世隔絕

許由務光非絕塵也。—— 清· 黃宗羲《原君》

軒軒

(1).舞貌；飛動貌。《淮南子·道應訓》：“見一士焉，深目而玄鬢，淚注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞。” 唐 韓愈 《陸渾山火一首和皇甫湜用其韻》：“山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。” 金 司馬朴 《無餘居士齋壁有沉傳師游道山嶽麓詩石刻穆仲等和之因亦次韻》：“卷藏篋笥已戢戢，風生襟袖何軒軒。” 清 曹寅 《射堂柳已成行命兒輩習射作三捷句寄子猷》詩之三：“畫鼓鼕鼕簇羽繁，《黃麞》命舞亦軒軒。”

(2).高揚貌；飛舉貌。 南朝 宋 謝惠連 《長安有狹斜行》：“帟帟雕輪馳，軒軒翠蓋舒。” 明 蔣一葵 《長安客話·香山寺》：“ 香山 流泉茂樹，一著屐即有軒軒白雪之氣，於 西山 中當據上座。”

(3).揚揚自得貌。 晉 傅玄 《傅子》：“ 王黎 為黃門郎，軒軒然得志，煦煦然自樂。” 宋 文天祥 《自嘆》詩：“豎子溷人漫不省，紅纓白馬意軒軒。” 明 宋濂 《寓言》之二：“ 晉景 朝出見飯牛者，且行且歌，意軒軒若自得。”

(4).儀態軒昂貌。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“諸公每朝，朝堂猶暗，唯 會稽王 （ 司馬昱 ）來，軒軒如朝霞舉。” 宋 楊萬里 《古風送劉委游試藝南宮》：“此郎軒軒千里駒，槐花再登鄉老書。” 清 方文 《初度書懷》詩之四：“鳳鳥復來儀，軒軒自霞舉。”

(5).寬悅貌。《靈樞經·通天》：“太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。”

(6).大鳥將停未停時的狀態。

霞舉

(1).高聳貌。 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“雙闕昂藏，石壁霞舉。” 元 馮獎翁 《金馬門賦》：“濟濟令儀，燦曙色之霞舉。”

(2).風度軒昂貌。 晉 支遁 《釋迦文佛像贊》：“人欽其哲，孰識其冥，望之霞舉，即亦云津。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·語資》：“ 李白 名播海內， 玄宗 於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉。” 明 屠隆 《綵毫記·泛舟採石》：“老爺身著官錦袍，頭戴華陽巾，仙風道氣，軒軒霞舉。”

(3).喻高遠。 唐 道宣 《續高僧傳·譯經四·梵僧那提》：“詞出珠聯，理暢霞舉。”

(4).飄行；飛升。 南唐 劉崇遠 《金華子雜編》卷下：“既醺酣，即以手握衫袖霞舉掉臂而行。” 明 陳繼儒 《香案牘·白石生》：“ 生 煮白石為糧，問之何不霞舉。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“其（狐）飲食男女，生老病死，亦與人同。若夫飛升霞舉，又自一事。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

枯槎

(1).老樹的枝杈。《宣和畫譜·山水三》：“﹝ 宋迪 ﹞又多喜畫松，而枯槎老枿，或高或偃，或孤或雙，以至於千株萬株，森森然殊可駭也。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄· * 》：“ 南 （ 南宮認菴 ）挺身……急向怒流踴身投，昏懵中，抱得枯槎，聽其掀簸。”

(2).亦作“ 枯查 ”。指竹木筏或木船。 宋 蘇軾 《和子由木山引水》之一：“ 蜀江 久不見 滄浪 ，江上枯槎遠可將。” 明 楊慎 《清源樓觀漲》詩之二：“枯槎何處下，怒浪幾時平。” 清 方文 《泊紫沙洲》詩：“落日窮簷沽薄酒，寒宵危埂繫枯查。”

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

海濱

(1) 與海鄰接的陸地

海濱療養院

(2) 漸漸斜下的洋岸、海岸,覆蓋著沙子、礫石或稍大的岩石碎片的河岸(通常原先位於水面之上,且不長草木),亦指沿岸沉積的沙子、礫石或岩片的海岸地帶

耦耕

二人並耕。後亦泛指農事或務農。《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞命農計耦耕事，脩耒耜，具田器。” 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“商歌非吾事，依依在耦耕。” 宋 蘇軾 《浣溪沙》詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身？” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 劉青士 、 潘文山 、 朱子皇 偕隱 處州 縉雲縣 ，易衣而出，耦耕而食。” 郭沫若 《寄題廣西勾漏洞》詩：“苕花聞説敷紅紫，緑遍羣山樂耦耕。”

知津

認識渡口。猶言識途。《論語·微子》：“ 長沮 、 桀溺 耦而耕。 孔子 過之，使 子路 問津焉。 長沮 曰：‘夫執輿者為誰？’ 子路 曰：‘為 孔丘 。’曰：‘是 魯 孔丘 與？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣！’” 唐 許敬宗 《安德山池宴集》詩：“獨嘆 高陽 晚，歸路不知津。”

以此

(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”

(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”

市廛

(1).市中店鋪。語本《孟子·公孫丑上》：“市，廛而不征。” 趙岐 註：“廛，市宅也。” 晉 左思 《蜀都賦》：“亞以少城，接乎其西，市廛所會，萬商之淵。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“今路上雖已見 中國 行人，而遷去者眾，故市廛未開。”

(2).指店鋪集中的市區。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“山居良有異乎市廛。”《宣和遺事》前集：“由 後載門 出市私行，可以恣觀市廛風景。” 胡也頻 《光明在我們的前面》：“那鬧聲，並不是市廛的喧嚷。”

含弘

包容博厚。《易·坤》：“﹝彖曰﹞至哉坤元，萬物資生……含弘光大，品物鹹亨。” 孔穎達 疏：“包含宏厚，光著盛大，故品類之物皆得亨通。”後因指恩德廣被，寬厚仁慈。《後漢書·劉愷傳》：“有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風，成含弘之化。” 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“大人含弘，藏垢懷恥。” 唐 劉禹錫 《請赴行營表》：“以忠義感脅從之伍，以含弘安反側之徒。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第七章：“拯溺含弘，公何豈弟！”

游神

(1).猶游心。《藝文類聚》卷五五引 漢 馮衍 《說鄧禹書》：“誠少游神乎經書之林，馳情乎玄妙之中。” 宋 蘇轍 《謝太中大夫門下侍郎表》之二：“此蓋伏遇皇帝陛下，游神淵默，灼見羣臣之情；運智密微，陰扶聖母之斷。” 明 梁辰魚 《江東白薴·效沉青門唾窗絨體引》：“但峻志未就，每托跡於醉鄉；逸氣不伸，常游神於花陣。”參見“ 游心 ”。

(2).巡遊之神；遊蕩之鬼。 清 尤侗 《西堂雜俎·瑤宮花史小傳》：“ 王母 聞其以腴詞贈答，切責之，命游神巡察，不許私至。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·於去惡》：“數十年游神耗鬼，雜入衡文，吾輩寧有望耶！”

(3).方言。流氓。 郭沫若 《初出夔門》一：“我們的一批和清華學生的一批，便不能不成為了輪船上的游神－－游神者 四川 話之流氓也。”

(1).謂專心致志。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故納新，求飽乎耒耜之端，索緼乎杼軸之閒。” 晉 李興 《故使持節侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青雲。” 宋 孫沔 《論治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。”

(2).謂脫離塵俗，隱居成仙。 北魏 酈道元 《水經注·洹水》：“縣北有 隆慮山 ，昔 帛仲理 之所游神也。” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“具悉我國家集慶仙源，游神道域，普天之下靈跡甚多。”

(3).指死亡。《漢魏南北朝墓誌集釋·北魏叔孫協墓誌》：“春秋卅，游神放世。”

(4).古代方士迷信認為精神可以離開軀體出遊。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“﹝道士﹞又能游神馭氣，出天界，沒地府以求之，不見。” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“方 瑤水 以游神，復 華胥 而入夢。” 明 田藝蘅 《留青日札·妖僧》：“頃之， 劉 忽瞑眩欲死，以語 行果 ， 行果 曰：‘是將游神，神遊而復可以昇矣。’”

(5).“游弈神”的省稱。道教認為有游弈神，游弈人間，伺察善惡，有“日游神”、“夜遊神”之稱。 明 湯顯祖 《邯鄲夢·行宮望幸》：“到頭天樣大事，撞著一個老太歲游神。”《天雨花》第一回：“因此，驚動日夜遊神，奏之上帝。”

時復

猶時常。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“不才時復託懷玄勝，遠詠 老 莊 。” 唐 杜甫 《溪上》詩：“ 西江 使船至，時復問京華。”

有酒

謂喝醉酒。 元 王實甫 《西廂記》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 紅娘 扶將哥哥去書房中歇息，到明日咱別有話説。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第二折：“ 李 順，你有酒了，你歇息咱。”《 * 詞話》第四三回：“ 月娘 見他有酒了，打發他脫了衣裳，只教 李瓶兒 與他磕了頭。”

餚核

肉類和果類食品。 晉 左思 《蜀都賦》：“金罍中坐，餚核四陳。” 南朝 梁 王元禮 《昭明太子哀冊文》：“含咀餚核，括囊流略。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“餚核既盡，杯盤狼藉。” 清 方文 《張道人園居歌》：“道人性復知愛客，每日烹茶供餚核。”

雜陳

錯雜陳列或呈現。《文選·宋玉＜招魂＞》：“ 鄭 衛 妖玩，來雜陳些。” 李善 註：“雜，厠也；陳，列也。言 鄭 衛 二國，復遣妖玩好女，來雜厠俱坐而陳列之。” 漢 枚乘 《七發》：“滋味雜陳，餚糅錯該。” 清 薛福成 《跋＜曾文正公手書冊＞上》：“或長日多暇，則索書之紙，雜陳几案。” 魯迅 《二心集·我們要批評家》：“社會科學的譯著又蜂起雲涌了，較為可看的和很要不得的都雜陳在書攤上，開始尋求正確的知識的讀者們已經在惶惑。”

痛飲

暢快地喝酒

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

束身

(1) 約束自己,不放縱

束身自修

(2) 自己捆住自己,比喻歸順

束身以受命

幕天席地

把天空當作幕,把大地當作席

放浪

(1).放縱不受拘束。 晉 郭璞 《客傲》：“不恢心而形遺，不外累而智喪，無巖穴而冥寂，無江湖而放浪。” 唐 吳筠 《高士詠·柏成子高》：“ 大禹 受禪讓， 子高 辭諸侯。退躬適外野，放浪夫何求。”《明史·文苑傳二·唐寅》：“ 寅 恥不就，歸家益放浪。” 丁玲 《韋護》第二章三：“他早先對於她的印象，只以為是有點美好和聰明而放浪的新型女性。”

(2).指行為不檢點。 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》：“適 小紅 送茶至， 韓 戲捻其腕， 紅 微笑睨之曰：‘小娘甫出門，郎君便爾放浪耶！’” 茅盾 《子夜》八：“﹝ 馮雲卿 ﹞仿佛覺得自己的‘運氣不好’和姨太太的放浪多少有幾分關係：幾曾見戴了綠頭巾的人會走好運的？”

(3).浪遊；浪跡。 宋 陸游 《齋中雜興》詩：“孤舟小於葉，放浪煙水間。” 元 辛文房 《唐才子傳·趙牧》：“有俊才，負奇節，遂捨場屋，放浪人間。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄續集·陶莊》：“每午餐後，必芒鞋竹笠，放浪於山巔水涯。” 郭沫若 《蒲劍集·關於屈原》：“其實‘放流’只是放浪， 屈原 被疏之後居於閒位，曾向四處遊歷過而已。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

大藥

道家的金丹。 唐 杜甫 《贈李白》詩：“苦乏大藥資，山林跡如掃。” 唐 白居易 《浩歌行》：“既無長繩繫白日，又無大藥駐朱顏。” 清 孫枝蔚 《句容遇顏含章請予題二顏公祠》詩：“或尋神仙求大藥，或隨老衲坐 * 。” 章炳麟 《五無論》：“大藥既成，入腹不腐，神仙之説固然。”

世界

(1)

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) 領域;活動範圍

內心世界

(7) 江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) 大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》

散發

(1) 分散發出

散發調查表

(2) 釋放出某種東西

散發一股臭氣

(3) 披散著頭髮,指解冠隱居

散發絕世

優遊

生活得十分閒適

優遊的生活

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

山公

(1). 晉 山濤 的別稱。 南朝 宋 顏延之 《五君詠·阮始平》：“ 郭奕 已心醉， 山公 非虛覯。” 元 辛文房 《唐才子傳·曹松》：“尤長啟事，不減 山公 。”參見“ 山公啟事 ”。

(2). 晉 山簡 ，時人亦稱 山公 。 簡 字 季倫 ， 山濤 幼子，性嗜酒，鎮守 襄陽 ，常游 高陽池 ，飲輒大醉。後世詩詞中或用為作者自況，或借稱嗜酒的朋友。 唐 李白 《秋浦歌》之七：“醉上 山公 馬，寒歌 寧 戚 牛。” 宋 辛棄疾 《烏夜啼》詞：“江頭醉倒 山公 ，月明中。” 郁達夫 《南天酒樓餞別映霞》詩之一：“ 山公 大醉 高陽 夜，可是傷春為柳枝。”

(3).古代指代表山神受享祭的男子。《後漢書·宋均傳》“ 浚遒縣 有 唐 後 二山，民共祠之，眾巫遂取百姓男女以為公嫗” 唐 李賢 註：“以男為山公，以女為山嫗，猶祭之有屍主也。”

(4). 唐 趙璘 《因話錄·商上》：“﹝ 李約 ﹞又養一猿名山公，嘗以之隨逐。月夜泛 江 登 金山 ，擊鐵鼓琴，猿必嘯和。”後因以稱猿猴為“山公”。

(5).雄性山魈。《太平廣記》卷四二八引 唐 戴孚 《廣異記·斑子》：“山魈者， 嶺 南所在有之……雄者謂之山公，必求金錢；遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。”參見“ 山丈 ”。

知非

(1).五十歲的代稱。《淮南子·原道訓》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。後因以“知非”稱五十歲。 唐 白居易 《自詠》：“誠知此事非，又過知非年。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“余自少 陸機 作賦之二年，至過 蘧瑗 知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也？” 清 鈕琇 《觚賸·除夜覘士》：“﹝ 陳楚產 ﹞齒踰知非，始補弟子員。”

(2).省悟以往的錯誤。 唐 趙嘏 《東歸道中》詩之一：“平生事行役，今日始知非。” 寧調元 《東蛻庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遙想待他年。”

達人

樂觀豁達的人,行事不為世俗所拘束的人;顯達的人

孟僖子知其後必有達人。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》

自見

自我表白；顯露自己。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“垂空文以自見。” 宋 曾鞏 《贈職方員外郎蘇君墓志銘》：“然古之人，亦不必皆能自見，而卒有傳於後者，以世有發明之者耳。” 明 方孝孺 《復鄭好義書》之二：“所貴乎君子者，以能兼容並蓄，使才智者有以自見，而愚不肖者有以自全。”

(1).猶自知。《莊子·駢拇》：“吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自見之患也。”

(2).自然可見。《三國志·魏志·王肅傳》 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“讀書百遍而義自見。”《樂府詩集·相和歌辭十四·艷歌行一》：“語卿且勿眄，水清石自見。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“後之作者，在據事跡實録，則善惡自見。”

章甫

古代一種禮帽

端章甫。——《論語·先進》

垂紳

大帶下垂。《禮記·玉藻》：“凡侍於君，紳垂。” 孔穎達 疏：“紳，大帶也。身直則帶倚，磐折則帶垂。”言臣下侍君必恭。後借指在朝為臣。 宋 歐陽修 《相州晝錦堂記》：“垂紳正笏，不動聲氣，而措天下於 泰山 之安。” 宋 黃庭堅 《留王郎》詩：“母慈家人肥，女慧男垂紳。”