顏脩來吏部寄孔廟碑十二種

作者：王士禎朝代：清代

顏脩來吏部寄孔廟碑十二種原文

生近聖人居，未得拜祠墓。

頗聞魯諸生，講禮以時聚。

故宅聞金絲，猶傳壁書處。

漢祖祠太牢，過魯曖餘慕。

六經出秦火，諸儒明訓故。

歷代遞相嬗，碑版屹森布。

龜龍或齾缺，蛟螭無錯互。

顏生陋巷裔，學古鄙章句。

餘事攻六書，韋蔡競先騖。

金薤遠見投，聊持伴魚素。

論世慨桓靈，末造紛黨錮。

尤愛梁鵠書，筆勢颯軒翥。

貢墨與匱紙，椎拓亦殆庶。

明窗秋日晴，水沉午方炷。

彷佛闕里游，低佪不能去。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第四部　出處：漁洋山人精華錄卷三

2. 元嘉永壽建寧三碑

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

祠墓

祠堂與墳墓

諸生

明代稱考取秀才入學的生員為諸生

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

講禮

(1).習禮。《左傳·昭公十三年》：“是故明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮。” 孔穎達疏：“間一歲，諸侯親自入朝，以講習上下之禮。” 漢張衡《七辯》：“旁窺《八索》，仰鏡《三墳》，講禮習樂，儀則彬彬。”《新唐書·隱逸傳·王績》：“ 杜之松，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：‘吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。’”

(2).敘禮，敘尊卑、長幼、賓主之禮。《水滸傳》第四四回：“邀請二位義士到聚義廳上，俱各講禮罷，謙讓戴宗正面坐了。”

以時

(1).按一定的時間。《管子·幼官》：“藪澤以時禁發之。” 尹知章註：“草木零落，然後入山林。獺祭魚，然後修澤梁也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《史記·孝文本紀》：“朕聞古者諸侯建國千餘，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下驩欣。”

(2).及時，即時。《漢書·匡衡傳》：“ 衡、譚（甄譚）居大臣位，知顯（石顯）等專權勢，作威福，為海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。” 唐元稹《招討鎮州制》：“如王廷湊遂迷不寤，諸道宜便進軍，以時翦滅。” 宋曾鞏《本朝政要策·義倉》：“ 宋興，乾德之初，天子哀歲不登，而倉吏不以時出與民，於是著發粟之制，使不待詔令。”

故宅

曾經居住過的宅院

金絲

(1).金制的線。唐蘇鶚《杜陽雜編》卷下：“公主乘七寳步輦……其上仍絡以真珠玳瑁，又金絲為流蘇，彫輕玉為浮動。” 五代和凝《採桑子》詞：“叢頭鞋子紅編細，裙窣金絲。”

(2).樂器的金屬弦。南朝梁元帝《和彈箏人》：“瓊柱動金絲，奏聲發趙曲。” 唐權德輿《奉和聖制重陽日即事六韻》：“金絲響仙樂，劍舃羅宗公。”

(3).借指弦樂器。宋柳永《玉樓春》詞之三：“金絲玉管咽春空，蠟炬蘭燈燒曉色。” 清袁枚《隨園詩話》卷五：“先生聞樂，喜金絲乎？喜瓦缶乎？”

(4).借指《樂經》。清魏源《題嘉禾馮廣文登府陔園圖》詩：“ 毛公世禮樂，尚缺《陔》《華》詞，何況齊魯韓，孔壁亡金絲。”

(5).比喻柳樹的垂條。唐李紳《柳》詩之二：“千條垂柳拂金絲，日暖牽風葉學眉。” 唐李山甫《柳》詩之一：“春來不忍登樓望，萬架金絲著地嬌。” 前蜀韋莊《清平樂》詞：“柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。”

(6).比喻飛濺之泉水。宋曾鞏《金線泉》詩：“玉甃常浮灝氣鮮，金絲不定路南泉。” 金元好問《歷下亭懷古分韻得南字》：“金絲弄曉光，玉玦響空嵌。”

(7).喻指菸草。清林則徐《高陽台·和嶰筠前輩韻》詞：“玉粟收餘，金絲種後，蕃航別有蠻煙。”

壁書

見“ 壁中書 ”。

祖祠

祭祀和供奉祖先的祠堂。漢桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人魚菽之祭，春秋脩其祖祠。”《二十年目睹之怪現狀》第二十回：“我先到祖祠里拜別，然後到借軒處。” 許地山《無憂花》：“她住的正房已經布置好了。現在正計畫著一個游泳池，要將西花園那五間祖祠來改造。”

太牢

古代祭祀，牛羊豕三牲具備謂之太牢。《莊子·至樂》：“具太牢以為膳。” 成玄英疏：“太牢，牛羊豕也。” 晉葛洪《抱朴子·道意》：“若養之失和、伐之不解，百痾緣隙而結、榮衛竭而不悟，太牢三牲，曷能濟焉。”《清史稿·禮志一》：“太牢：羊一、牛一、豕一。”亦有專指牛為太牢者。《大戴禮記·曾子天圓》：“諸侯之祭，牛，曰太牢。”

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子謂老聃曰：‘ 丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於秦始皇焚書。參見“ 六藝 ”。

秦火

指秦始皇焚書事。唐孟郊《秋懷》詩之十五：“ 秦火不爇舌，秦火空爇文。” 宋陸游《鼠敗書》詩：“坐令漢篋亡，不減秦火厄。” 明方孝孺《有子》：“不幸重之以秦火，孔子之微言幾不復存。” 瞿秋白《赤都心史》三五：“心與智不調，請尋一桃源，避此秦火。”

明訓

明確的訓誡。《國語·晉語八》：“圖在明訓，明訓在威權。” 韋昭註：“言既有明教，在威權以行之。” 唐韓愈《順宗實錄三》：“佩詩禮之明訓，宣忠孝之弘規。” 聶紺弩《兔先生的發言》：“‘明哲保身’，古有明訓。”

歷代

(1) 以往各代

歷代王朝

(2) 過去的整個年代

歷代名畫

相嬗

見“ 相禪 ”。

碑版

亦作“ 碑板 ”。1.碑碣上所刻的志傳文字。南朝宋謝靈運《入華子岡是麻源第三谷》詩：“圖牒復摩滅，碑版誰聞傳。” 唐杜甫《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》：“乾謁走其門，碑版照四裔。” 唐李邕《嶽麓寺碑》：“碑板莫建，軌物未宏。” 宋葉適《贈徐靈淵》詩：“碑板荒唐久，遄看走四鄰。” 清馮桂芬《復莊衛生書》：“惟碑板之作，前賢成式具在，身處後代，不宜偭規矩而改錯。” 清鄧漢儀《平淮西碑》詩：“雪夜功成罷鼓聲，昌黎碑版照淮西。”

(2).泛指碑碣。清陶澂《登恆山》詩：“幽緲岳靈何所寄，巋然碑版覆苔紅。”

(3).指拓印的碑帖。唐李綽《尚書故實》：“ 高祖太武皇帝本名與文皇帝同上一字，後乃刪去，嘗有碑版，鑿處具在。” 宋桑世昌《蘭亭博議·高宗皇帝》：“因出其本，令精意鉤別，付碑版以廣後學，庶幾彷彿不墜於地也。” 胡適《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

(4).書法中北碑一派。清錢泳《履園叢話·書畫·趙松雪》：“惟碑版之書則不然，碑版之書，必學唐人，如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗，其中著一點松雪，便不是碑版體裁矣。” 嚴復《救亡決論》：“鄙摺卷者，則爭碑版篆隸之上游；薄講章者，則標漢學考據之赤幟。”

森布

猶密布。晉左思《魏都賦》：“丹梁虹申以並亘，朱桷森布而支離。”

龜龍

(1).龜和龍。古人以為均是靈物。《禮記·禮運》：“何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。” 漢蔡邕《郭泰碑》：“猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。” 唐李白《化城寺大鐘銘》：“丞尉等並衣冠之龜龍，人物之標準。”《新唐書·崔仁師傳》：“ 液字潤甫，尤工五言詩，湜（崔湜）嘆，因字呼曰：‘ 海子，我家龜龍也！’”

(2).比喻傑出人物。

(3).指漢武帝時的龜文錢幣和龍文錢幣。漢桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“其後稍去舊幣，更行白金龜龍。民多巧新幣。幣數易而民益疑。”參閱《漢書·食貨志下》。

蛟螭

(1).猶蛟龍。亦泛指水族。漢揚雄《羽獵賦》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明朱鼎《玉鏡台記·石勒稱王》：“倚天長劍泣蛟螭，那怕金壘湯池。” 章炳麟《印度人之觀日本》：“ 日本文化安所受之？儒書文藝近取 * ，佛教乃自印度迆入，無二國者，日本則終古為蛟螭蜃蛤耳。”參見“ 蛟龍 ”。

(2).指器物上的螭形圖案。唐韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“蛟螭露筍簴，縞練吹組帳。” 清唐孫華《國學進士題名碑》詩：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(3).指形似蛟龍的拐杖。唐韓愈《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》：“空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。” 明李東陽《靈壽杖歌》：“蛟螭盤拏露頭角，熊經樹顛虎山腳。”

錯互

猶交錯。《後漢書·蘇竟傳》：“賊臣亂子，往往錯互，指麾妄説，傳相壞誤。”《書·舜典》“濬哲文明，溫恭允塞” 唐孔穎達疏：“ 堯舜道同，德也如一，史官錯互為文。”《明史·韓雍傳》：“ 兩廣地勢錯互，當如臂指相使，不可離析。” 清顧炎武《日知錄·三正》：“經傳之文，或從夏正，或從周正，所以錯互如此。”

顏生

指顏回。唐褚亮《傷始平李少府正己》詩：“輔嗣俄長往，顏生即短辰。” 唐李鹹用《依韻修睦上人山居》之四：“ 季子禍從憐富貴，顏生道在樂簞瓢。”

陋巷

狹窄的街巷

陋巷無車轍,煙蘿總是春。——戴叔倫《送張南史》

窮街陋巷

學古

學習研究古代典籍。《書·周官》：“學古入官。” 孔傳：“言當先學古訓，然後入官治政。” 唐陳陶《續古》詩之二五：“學古三十載，猶依白雲居。” 宋黃庭堅《次韻張詢齋中晚春》：“學古編簡殘，懷人江湖永。” 明成祖《賜太子少師姚廣孝七十壽詩》：“斯文逢盛世，學古振儒風。”

章句

(1) 古籍的分章分段和語句停頓

(2) 分析古文的章節和句讀

複習五經,皆訓詁大義,不為章句。——《後漢書》

六書

(1) 古代分析漢字而歸納出的六種條例,即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借

(2) 即“六經”。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

金薤

(1).倒薤書的美稱。喻文字之優美。唐韓愈《調張籍》詩：“平生千萬篇，金薤垂琳琅。” 韓醇註：“金薤，書也。古有薤葉書……言李杜文章，播於金石云爾。” 宋岳珂《桯史·范碑詩跋》：“﹝ 柴中守詩：﹞夜光照屋四座驚，金薤銀鉤真墨本。” 清蔣士銓《一片石·宴閣》：“行間金薤披，毫端紫電馳。”

(2).精美的薤菜。清趙翼《永昌面作餅大嚼》詩：“先揉銀泥爛，次納金薤馥。”

遠見

遠大的眼光;高明的見識

魚素

書信。元方回《贈呂肖卿》詩之三：“ 湓浦釋魚素，陽山杳雁程。” 清吳偉業《送何蓉庵出守贛州》詩之四：“小字裁魚素，長亭響鹿車。”參見“ 魚書 ”。

論世

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”後以“論世”指研究時世。漢東方朔《七諫·謬諫》：“不論世而高舉兮，恐操行之不調。” 元柳貫《故相東平忠獻王輓歌詞》：“記功宜顯顯，論世匪區區。” 魯迅《＜且介亭雜文＞序言》：“倘要知人論世，是非看編年的文集不可。”

桓靈

東漢末世桓帝與靈帝的並稱。三國蜀諸葛亮《出師表》：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。” 南朝宋謝靈運《擬魏太子＜鄴中集＞詩·王粲》：“ 幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩。”

末造

末世,末代。造,時代

晚清末造。——孫文《

黨錮

古代禁止某些政治上的朋黨參政的現象

鵠書

鵠頭體的詔書。用以辟召賢才。唐柳宗元《故殿中侍御史柳公墓表》：“四方聞風，交馳鵠書。載筆乘軺，乃作參謀。” 宋王禹偁《乞賜終南山人种放孝贈表》：“ 太宗皇帝知其高尚，曾示徵求，恐違鶴髮之親，未應鵠書之命。”

筆勢

(1) 寫、畫運筆的風格

(2) 文章的氣勢

軒翥

飛舉。《楚辭·遠遊》：“雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。” 洪興祖補註：“《方言》：翥，舉也。楚謂之翥。” 漢班固《典引》：“甘露霄零於豐草，三足軒翥於茂樹。”《魏書·尒朱榮傳》：“熊羆競逐，虎豹爭先，軒翥南溟，摶風北極。” 明劉基《題趙文敏公畫松》詩：“交加各軒翥，崱屴相倚立。” 清唐孫華《石鼓歌》：“軒翥變化皆古態，俗書豈得夸銀鉤。”