二帝子讀書處·其二

二帝子讀書處·其二原文

當年拔宅同飛去，帝子何因尚有台。

若道神仙非住世，遺弓墮履總堪哀。

詩詞問答

問：二帝子讀書處·其二的作者是誰？答：何吾騶
問：二帝子讀書處·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：二帝子讀書處·其二是什麼體裁？答：七絕
問：何吾騶的名句有哪些？答：何吾騶名句大全

注釋

1. 七言絕句　押灰韻

參考注釋

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

拔宅

(1).見“ 拔宅上昇 ”。

(2).全家遷移。 宋 文天祥 《懷楊通州》詩：“ 仲連 義不帝 西秦 ，拔宅逃來住海濱。” 清 方文 《舟過蕪湖寄懷沉昆銅》詩之一：“君嬰鉤黨禍，拔宅去 章江 。”《花月痕》第四六回：“席散後， 肇受 、 碧桃 各奉老母，就也出城，萬帆競掛，説是向 海門 而去。如許重累，竟一夕拔宅。”

帝子

帝王的子女

何因

什麼緣故，為什麼。《周書·薛善傳》：“時 晉公 護 執政，儀同 齊軌 語 善 云：‘兵馬萬機，須歸天子，何因猶在權門。’” 唐 韋應物 《淮上喜會梁川故人》詩：“何因北歸去， 淮 上對秋山。” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“自可全將醒前了，何因偏向醉中逃！”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

住世

謂身居現實世界。與“出世”相對。 明 袁宏道 《＜往有誤傳龍君御死者，作詩哭之＞詩附＜哭詩＞》之一：“住世燈前影，居官浪里身。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“近來我的主意把我自己分做兩個人：一個叫做住世的 逸雲 ……又一個我呢，叫做出世的 逸雲 。”

遺弓

(1).《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡鬚下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍鬚，龍鬚拔，墮，墮 黃帝 之弓。百姓仰望 黃帝 既上天，乃抱其弓與胡鬚號，故後世因名其處曰 鼎湖 ，其弓曰烏號。”後以“遺弓”指 黃帝 騎龍升天時墜落的弓。《宋史·樂志十六》：“ 鼎湖 龍去遺弓墮，冠劍鏁深宮。” 清 顧炎武 《登岱》詩：“何人得昇仙，遺弓名烏號。”

(2).據《史記·封禪書》載，傳說 黃帝 騎龍升天時，“墮 黃帝 之弓”。後以“遺弓”為帝王死亡的委婉語。 南朝 梁 沉約 《齊武帝謚議》：“慕切遺弓，哀同遏密。”《舊唐書·哀帝紀》：“朕祗荷丕圖，仰惟先訓，方迫遺弓之痛，俯臨同軌之期。” 明 唐順之 《朝謁長陵》詩：“遺弓仙馭遠，上食繐帷張。”

(3).《呂氏春秋·貴公》：“ 荊 人有遺弓者，而不肎索，曰：‘ 荊 人遺之， 荊 人得之，又何索焉？’”後以“遺弓”指丟失而為他人得到對他人也有益處的事物。 唐 李商隱 《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十一韻》：“悲哉墮世網，去之若遺弓。”