圓朗齋原文
仁德為圓智德朗,曰山曰水備於斯。
齋堂各取名言額,即目無非會理時。
詩詞問答
問:圓朗齋的作者是誰?答:乾隆
問:圓朗齋寫於哪個朝代?答:清代
問:圓朗齋是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押支韻 出處:御製詩五集卷四十
參考注釋
仁德
待人寬厚而好施恩德
水備
防止水患的設施。《孔子家語·致思》:“ 子路 為 蒲 宰,為水備,與民修溝洫。” 宋 蘇轍 《黃樓賦》敘:“余兄 子瞻 適為 彭城 守。水未至,使民具畚鍤,畜土石,積蒭茭,完窒隙穴,以為水備。”
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”
齋堂
(1) 寺廟中的用齋食的地方
(2) 寺院中用來誦經的殿堂
(3) 供齋戒用的房屋
名言
1.稱說;描述。 2.著名的言論或話語。即目
(1).眼前所見。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中:“‘思君如流水’,既是即目;‘高臺多悲風’,亦惟所見。” 隋 江總 《入攝山棲霞寺》詩序:“率製此篇,以記即目,俾後來賞者,知余山志。”
(2).目前;現在。 宋 蘇軾 《乞增修弓箭社條約狀》之一:“雖據即目邊防事勢,三五年間,必無警急,然思安慮危,有國之常備,事不素講,難以應猝。”《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》:“今有九州安撫,即目招軍。”《水滸傳》第十二回:“即目盜賊猖狂,國家用人之際。”
無非
不外;沒別的
他無非就有三板斧功夫
會理
明理。 明 樊鵬 《何大復先生行狀》:“博物洽聞,會理守約。究其所造,可謂渾然成矣。”
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