圓朗齋原文
仁德為圓智德朗，曰山曰水備於斯。
齋堂各取名言額，即目無非會理時。
詩詞問答
問：圓朗齋的作者是誰？答：乾隆
問：圓朗齋寫於哪個朝代？答：清代
問：圓朗齋是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押支韻 出處：御製詩五集卷四十
參考注釋
仁德
待人寬厚而好施恩德
水備
防止水患的設施。《孔子家語·致思》：“ 子路 為 蒲 宰，為水備，與民修溝洫。” 宋 蘇轍 《黃樓賦》敘：“余兄 子瞻 適為 彭城 守。水未至，使民具畚鍤，畜土石，積蒭茭，完窒隙穴，以為水備。”
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”
齋堂
(1) 寺廟中的用齋食的地方
(2) 寺院中用來誦經的殿堂
(3) 供齋戒用的房屋
名言
1.稱說;描述。 2.著名的言論或話語。即目
(1).眼前所見。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺多悲風’，亦惟所見。” 隋 江總 《入攝山棲霞寺》詩序：“率製此篇，以記即目，俾後來賞者，知余山志。”
(2).目前；現在。 宋 蘇軾 《乞增修弓箭社條約狀》之一：“雖據即目邊防事勢，三五年間，必無警急，然思安慮危，有國之常備，事不素講，難以應猝。”《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》：“今有九州安撫，即目招軍。”《水滸傳》第十二回：“即目盜賊猖狂，國家用人之際。”
無非
不外;沒別的
他無非就有三板斧功夫
會理
明理。 明 樊鵬 《何大復先生行狀》：“博物洽聞，會理守約。究其所造，可謂渾然成矣。”
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