原文
隨遇得居安,養心左序端。
檢身若不及,容膝已為寬。
志與青年異,題斯觸處觀。
敢求一已逸,實覺萬民難。
為是勤宵旰,因之葉燠寒。
祈年無間意,望雨或忘餐。
驕否泰艱致,今非昔所歡。
循名如責實,赩爾祗三嘆。
詩詞問答
問:《隨安室八韻(在養心殿東暖閣內)》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押寒韻 出處:御製詩三集卷三十六
2. 在養心殿東暖閣內
參考注釋
隨遇
順應際遇。 清 陳宗石 《念奴嬌·將之梁園舟中有感和大兄前韻》詞:“行藏隨遇,試看天上明月。”
居安
處於安寧的環境。 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》:“天子念致理之艱難,樂居安之閒暇,肇置三令節。”《元史·列女傳序》:“則其居安而有淑順之稱,臨變而有貞特之操者,夫豈偶然哉。”參見“ 居安思危 ”。
養心
涵養心志;養性
序端
堂的東牆或西牆的南端近階處。《禮記·喪服大記》:“君將大斂,子弁絰即位於序端。” 孔穎達 疏:“序謂東序,端謂序之南頭也。”參閱《左傳·襄公五年》“大夫入斂” 楊伯峻 注。
檢身
檢點自身。 漢 王充 《論衡·程材》:“案世間能建蹇蹇之節,成三諫之義,令將檢身自敕,不敢邪曲者,率多儒生。” 唐 杜甫 《毒熱寄簡崔評事十六弟》詩:“藴藉異時輩,檢身非苟求。”《舊唐書·賈耽傳》:“雖不能以安危大計啟沃於人主,而常以檢身厲行以律人。”
若不
要不是
若不是少發生一次衝突,這一天是過不去的
容膝
僅容兩膝。形容居室狹小
審容膝之易安。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
青年
(1) 指人十五六歲至三十歲左右的階段
對青年來說,沒有不可超越的東西
(2) 指上述年齡的人
尋找生命永恆價值的青年
觸處
處處;到處
楊花觸處飛
萬民
眾百姓,人民
外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》
為是
抑或;還是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》:“ 王江州 夫人語 謝遏 曰:‘汝何以都不復進?為是塵務經心,天分有限?’” 唐 吳筠 《沖虛真人》詩:“未知風乘我,為是我乘風?”《敦煌變文集·功德意供養塔生天因緣變文》:“為是上界 天帝釋 ?為是梵眾四天王?”
(1).因為是;為的是。 前蜀 魏承班 《玉樓春》詞:“好天涼月盡傷心,為是玉郎長不見。”《水滸傳》第五一回:“﹝ 柴進 道:﹞為是家間祖上有 陳橋 讓位之功,先朝曾敕賜丹書鐵券,但有做下不是的人,停藏在家,無人敢搜。”《兒女英雄傳》第二四回:“姑娘,這安位可是你自己的事了;但是他二位老人家,自然該雙雙升座,為是你一人斷分不過來……如今也叫 玉格 替你代勞。”
(2).因此。 老舍 《駱駝祥子》十一:“我這就給太太打電話,為是再告訴你一聲,怕她一著急,把我的話忘了,你好提醒她一聲。”
宵旰
〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯歇息
宵旰憂虞軫。——唐· 杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》
祈年
向神靈祈求豐年
無間
(1) 中間沒有間隙
親密無間
(2) 不間斷
氣象觀測,日夜無間
(3) 不分別
無間是非
忘餐
亦作“ 忘飡 ”。忘記飲食。形容心神專注於一事。 三國 魏 曹植 《美女篇》:“行徒用息駕,休者以忘餐。”《宋書·志序》:“每含毫握簡,杼軸忘飡。”
否泰
指世道盛衰,人世通塞或運氣好壞
否泰如天地。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
所歡
(1).親密的朋友,知己。 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之三:“涕泣灑衣裳,能不懷所歡。”
(2).情人。《樂府詩集·清商曲辭三·華山畿二三》:“夜相思,風吹窗簾動,言是所歡來。” 清 龔自珍 《金釧銘》:“腕生蘭,捲袖紈,款所歡,煗與寒。”
責實
求實;符合實際。《史記·太史公自序》:“若夫控名責實,參伍不失,此不可不察也。” 宋 蘇軾 《議學校貢舉狀》:“右臣伏以得人之道,在於知人,知人之法,在於責實,使君相有知人之才,朝廷有責實之政,則胥吏皂隸,未嘗無人,而況於學校貢舉乎!”《續資治通鑑·宋孝宗乾道八年》:“今舍其大而舉其細,豈責實之議乎!”
三嘆
亦作“ 三嘆 ”。多次感嘆,形容慨嘆之深。《左傳·昭公二十八年》:“吾子置食之間三嘆,何也?” 唐 杜甫 《惜別行送劉判官》詩:“九州兵革浩茫茫,三嘆聚散臨重陽。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》:“予每讀其史傳及《正氣歌》,未嘗不三嘆流涕也,今予亦祇法 文丞相 已。”
謂三人隨著歌唱者發出讚嘆之聲,予以應和。《文選·陸機<文賦>》:“雖一唱而三嘆,固既雅而不艷。” 李善 註:“唱,發歌句者;三嘆,三人從而嘆之。”
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