贈別陳明水三謝四首·其一

贈別陳明水三謝四首·其一原文

世人好指天，豈識天之體。

遙望蒼靄間，極目混茫里。

詎知大化下，咫尺皆玄軌。

精粗本無間，遠近自一理。

清虛老氏興，頓悟禪宗起。

平地說相輪，懸想非所擬。

知崇而禮卑，聖人有明旨。

詩詞問答

問：贈別陳明水三謝四首·其一的作者是誰？答：王漸逵
問：贈別陳明水三謝四首·其一寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐來,世人甚愛牡丹。—— 宋· 周敦頤《愛蓮說》

遙望

向遠處看;看遠方

遙望山頭的蒼松

極目

遠望,盡目力所及

平原遠而極目兮。——王粲《登樓賦》

極目四望。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

義律極目遠望。——《廣東軍務記》

混茫

(1) 模糊,看不清

霧越來越大,天地間最後終於混茫一片

(2) 蒙昧,不開化。又作“混芒”

大化

(1).謂化育萬物。《荀子·天論》：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化。”

(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”

(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩：“常恐大化盡，氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》：“大化奄忽，投軌泉途。”

(4).指宇宙，大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：“昭昭大化內，豈有私陽春。”

(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏：“故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》：“陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩：“樂靜可言仁，大化浩穹宇。”

(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》：“説教之綱格，大化之筌蹄。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

精粗

亦作“ 精麄 ”。亦作“ 精麤 ”。1.細微和粗大。《禮記·樂記》：“禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。” 鄭玄 註：“精粗，謂萬物大小也。”《莊子·秋水》：“夫精粗者，期於有形者也……可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”《史記·天官書》：“終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。”

(2).精密和粗疏。《禮記·王制》：“布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市。” 唐 韓愈 《示兒》詩：“來過亦無事，考評道精麤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“道無精粗，人之所見有精粗。”

(3).精良和粗劣。《管子·地圖》：“人之眾寡，士之精麤，器之功苦盡知之，此乃知形者也。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“不辨人物之精粗，而委以品藻之政。” 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“木石精麄，隨宜而已。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

遠近

(1) 遠處和近處

遠近聞名

(2) 指距離的長短

(3) 指關係的親疏

一理

(1).同一準則。《呂氏春秋·審分》：“夫治身與治國，一理之術也。” 高誘 註：“身治則國治，故曰一理之術也。”《文選·陸機＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫。” 劉良 註：“一理謂合典則也。”《二程遺書》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。” 明 胡居仁 《居業錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理。”

(2).一個道理。 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗。” 宋 真德秀 《問格物致知》：“萬物各具一理，萬理同出一原。”《宣和遺事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽一理。”

(3).同一地理區域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“且 吳 與 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吳 侵伐，大過五也。”

(4).溫習一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。”

清虛

(1).清淨虛無。《文子·自然》：“ 老子 曰：‘清虛者天之明也，無為者治之常也。’” 三國 魏 阮籍 《首陽山賦》：“且清虛以守神兮，豈慷慨而言之。”《南史·王固傳》：“﹝ 王固 ﹞清虛寡慾，居喪以孝聞。”

(2).清潔虛空。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蓮香》：“次夜，果出刀圭藥啖生。頃刻，洞下三兩行，覺臟腑清虛，精神頓爽。”

(3).太空；天空。 晉 葛洪 《抱朴子·勗學》：“令抱翼之鳳，奮翮於清虛；項領之駿，聘跡於千里。” 唐 杜甫 《聽楊氏歌》詩：“滿堂慘不樂，響下清虛里。” 清 李漁 《蜃中樓·授訣》：“若使清虛無障礙，天孫不合阻銀河。” 郭沫若 《屈原賦今譯·離騷》：“讓超邁的精神在清虛中馳騁。”

(4).指月宮。 五代 譚用之 《江邊秋夕》詩：“七色花虯一聲鶴，幾時乘興上清虛。”

(5).指風露。 唐 孟郊 《北郭貧居》詩：“欲識貞靜操，秋蟬飲清虛。”

老氏

(1).指 老子 。 漢 張衡 《東京賦》：“思 仲尼 之克己，履 老氏 之常足。” 宋 梅堯臣 《依韻和邵不疑以雨止烹茶觀畫聽琴之會》：“淡泊全精神， 老氏 吾將師。” 清 趙翼 《書懷》詩：“敢援 老氏 戒，謂知足不辱。”

(2).指 老萊子 。相傳為 春秋 末年 楚 隱士。居於 蒙山 之陽，自耕而食。 楚王 召其出仕，不就。見《高士傳》卷上、《列女傳》卷二。 宋 梅堯臣 《詠嚴子陵》：“ 老氏 輕璧馬， 莊生 惡犧牛。”

頓悟

(1) 猛然醒悟

(2) 通過體現佛教禪宗精神目的的直覺領會而獲得的突然的領悟和一種意識狀態

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

平地

平整土地

相輪

佛教語。塔剎的主要部分。貫串在剎桿上的圓環。多與塔的層數相應，為塔的表相，故稱。 唐 許嵩 《建康實錄》卷八：“乃於 崇化寺 造四層塔，物產既罄，猶欠露盤相輪。”《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“佛造 迦葉佛 塔，上施槃蓋，長表輪相，經中多雲相輪，以人仰望而瞻相也。” 清 曹寅 《入靈谷寺》詩：“馬塍酹客穿林隧，鴨腳乾霄逼相輪。”後亦喻指皮相淺薄之論。 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》：“昔 程子 以説相輪之喻斥 介甫 ，吾謂今之談學問者，皆 介甫 之説相輪也。”

懸想

憑空想像

懸想二千年前。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

所擬

(1).所能比擬。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“夫非常者，故非常人所擬也。”

(2).所作(文章)。《文選·陸機＜文賦＞》：“必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。” 呂延濟 註：“所作篇目或不殊古人之則，辭句闇合於古篇者。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

明旨

對帝王旨意的美稱。《文選·王褒＜聖主得賢臣頌＞》：“﹝臣﹞無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨。” 呂延濟 註：“明旨，謂 宣帝 命也。”