傳衣閣贊

傳衣閣贊原文

達磨信衣，轉相傳付。

四傳至今，今以付汝。

受授惟艱，命如懸絮。

法遍沙界，此衣乃住。

想見峰前，父子相語。

唯僧行月，以閣其處。

坐令朱欄，環繞雲雨。

詩詞問答

問：傳衣閣贊的作者是誰？答：釋德洪
問：傳衣閣贊寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 原作繞，據四庫本改

參考注釋

達磨

見“ 達摩 ”。

信衣

佛教禪宗師徒傳法，以法衣為憑信，因稱法衣為“信衣”。《景德傳燈錄·婆舍斯多》：“祖曰：‘我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。’”

傳付

傳遞交付。《新唐書·房琯傳》：“俄與 韋見素 、 崔渙 奉冊 靈武 ，見 肅宗 ，具言上皇所以傳付意。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“今殿內有二人立而以冠傳付之貌，或雲失二帝像而但存侍者故也。” 元 劉祁 《歸潛志》卷三：“是吾平生著述，可傳付 中州 士大夫。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

受授

(1).猶呼應，傳遞。 唐 杜甫 《上水遣懷》詩：“歌謳互激遠，回斡明受授。” 仇兆鰲 註：“舟人首尾相呼，以求水脈，謂之受授。”

(2).指學問的傳受。 唐 韓愈 《南山詩》：“《山經》及《地誌》，茫昧非受授。”

沙界

佛教語。謂多如 恆河 沙數的世界。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“演勿照之明，而鑒窮沙界。” 李善 註：“《金剛般若經》曰：諸 恆河 所有沙數佛世界，如是寧為多不？” 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一：“回首不知沙界小，飄衣猶覺色塵高。” 元 湯式 《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲：“ 張無盡 氣沖沖待打折了鶯花寨， 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌，贏得虛名滿沙界。” 明 徐渭 《梓童像贊》之一：“神在丹青，遍諸沙界，無非帝所，忠孝文武，靡禱不許。”

想見

經過推測得出結論

從中可以想見生活的艱難

想見當日圍城光景。——清· 全祖望《梅花嶺記》

父子

父親和兒子,古時也指叔侄

相語

(1).相告，告知。《國語·齊語》：“相語以事，相示以巧，相陳以功。”

(2).相互談說。 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“捨酒去相語，共分一日光。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“又檣燕，留人相語。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·婁秀華》：“何處小郎，強來與人家閨秀相語？”

行月

(1).移動的月光。《文選·鮑照＜代君子有所思＞詩》：“繡甍結飛霞，璇題納行月。” 呂向 註：“璇，玉也。題，椽頭也。言月過簷頭，璇題納引其光也。” 唐 馮真素 《燈賦》：“雜行月而浮桂，乘流風而泛蘭。”

(2). 明 清 軍隊和漕運兵丁的月餉稱月糧，執行任務開拔時加給的稱行糧。行糧和月糧合稱行月糧，省稱行月。 清 馮桂芬 《與趙撫部書》：“兵米運費無幾，行月平價論折。” 清 黃六鴻 《福惠全書·錢穀·比較》：“漕運增耗行月等米，俱係本色項下。印官亦於下倉收糧之日，一期比較甚便。”

坐令

猶言致使；空使。 唐 韓愈 《贈唐衢》詩：“胡不上書自薦達，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 劉基 《結交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕頭海關歌》：“坐令洋貨日報關，萬巧千奇無不備。”

朱欄

朱紅色的圍欄。 唐 李嘉祐 《同皇甫冉登重元閣》詩：“高閣朱欄不厭游，蒹葭白水遶長洲。” 宋 王安石 《金山寺》詩：“攝身凌蒼霞，同憑朱欄語。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“觀其俛受金絙，俯入朱欄，既聽樂而率舞，亦仰德而來觀。”

環繞

(1) 沿由路程、行進和旅行所形成的圓圈運動

環繞世界一周

(2) 在四周構成圓環;構成彎曲或圓形邊界

林地環繞著村莊

雲雨

(1) 雲和雨

(2) 指男女合歡