答孟章省元

作者：虞堪朝代：元代

答孟章省元原文

文章得失寸心知，千載寥寥竟屬誰。

天象昭回雲漢表，人文宣朗古今宜。

鳳鳴阿閣雄諸籟，蟬響悲風引一絲。

之子有才良自得，關雎麟筆玩多時。

詩詞問答

問：答孟章省元的作者是誰？答：虞堪
問：答孟章省元寫於哪個朝代？答：元代
問：答孟章省元是什麼體裁？答：七律
問：虞堪的名句有哪些？答：虞堪名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

得失

(1) 得到和失去;成功和失敗

不計較個人的得失

(2) 利弊;好處和壞處

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶題》

心知

心智。知，同“ 智 ”。《禮記·樂記》：“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常。” 陸德明釋文：“知，音智。”《舊唐書·柳公綽傳》：“寒暑滿天地之間，浹肌膚於外；好愛溢耳目之前，誘心知於內。” 清戴震《孟子字義疏證·性》：“人之血氣心知，原於天地之化者也。”

猶知心。指好友或情人。唐嚴維《丹陽送韋參軍》詩：“ 丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。” 唐李鹹用《送進士劉松》詩：“滔滔皆魯客，難得是心知。” 明馮夢龍《山歌·素帕》：“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽功德致周成白雉之瑞，千載同符’。” 唐韓愈《歧山下》詩：“自從公旦死，千載閟其光。” 清昭槤《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我純皇孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

寥寥

(1).空虛貌。《呂氏春秋· * 》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹＜雜體詩·效謝混《遊覽》＞》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象曰：‘寥然空虛也。’” 宋曾鞏《將之江淛遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明姚士粦《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”

(2).寂寞；孤單。唐宋之問《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明梁辰魚《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清唐孫華《題張漢昭小像》詩：“寥寥蔣生徑，賴有羊與求。聞君妙方術，久疾應手瘳。”

(3).形容數量少。唐權德輿《舟行見月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋趙與時《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清趙翼《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”

(4).廣闊；空曠。三國魏曹操《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金王若虛《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清周亮工《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其朱修能乎？”

(5).雄勁；清越。唐司空圖《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐姚合《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鍾。” 唐鄭綮《開天傳信記》：“ 力士再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”

天象

(1) 天文現象。例如月球的盈虧、太陽的出沒、行星的沖合、流星的閃逝、彗星的隱現、新星的爆發、日月的交食和極光等

觀測天象

(2) 氣象;天氣

天在下著微微的絲雨。一兩天來的懸念和天象預報,畢竟應中了。——郭沫若《人文界的日蝕》

昭回

(1).謂星辰光耀迴轉。《詩·大雅·雲漢》：“倬彼雲漢，昭回於天。” 朱熹集傳：“昭，光也。回，轉也。言其光隨天而轉也。” 唐盧照鄰《釋疾文·粵若》：“泮渙粲爛兮，象星漢之昭回。” 明李贄《雜說》：“噴玉唾珠，昭回雲漢，為章於天矣。”

(2).指星辰。唐楊炯《老人星賦》：“晝觀雲物，夜察昭回。”

(3).指日月。唐上官婉兒《九月九日上幸慈恩寺登浮圖》詩：“睿詞懸日月，長得仰昭回。” 唐沉佺期《巫山高》詩：“ 巫山峰十二，環合隱昭回。” 前蜀貫休《壽春進祝聖·千載降祥》詩：“九天宮上聖，降世共昭回。”

漢表

猶天表，天外。《水滸傳》第四回：“嵯峨仿佛接天關，崒嵂參差侵漢表。”《四遊記·玉帝設宴會群臣》：“ 長生入園中，果見其樹，毫光衝漢表，紫霧入雲霄。”

人文

指人類社會的各種文化現象

宣朗

彰明；明朗。《國語·楚語下》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳，而又能齊肅衷正，其智慧型上下比義，其聖能光遠宣朗。” 韋昭註：“朗，明也。” 三國魏曹植《謝妻改封表》：“洪施遂隆，既榮枝榦，猥復正臣妃為陳妃，光曜宣朗，非妾婦惷愚所當蒙被。” 宋朱熹《齋居感興》詩之一：“ 皇犧古神聖，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗。” 明李東陽《會試錄序》：“我國家天造之初，氣化渾厚，歷數十年，漸以宣朗。又數十年，而條制之精明、典儀之賁飾已極。” 章炳麟《辨詩》：“然七言在陳隋，氣亦宣朗，不雜傳記名物之言。”

古今

古代和現代

古今差異

鳳鳴

(1).鳳凰鳴唱。比喻優美的樂聲。漢劉向《列仙傳·蕭史》：“ 蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫……日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲。”

(2).鳳凰鳴唱。比喻夫妻感情和洽。宋吳坰《五總志》：“白屋同愁，已失鳳鳴之侶；朱門自樂，難容烏合之人。”參見“ 鳳鳴朝陽 ”。

阿閣

四面都有檐霤的樓閣。《尸子》卷下：“ 泰山之中有神房阿閣帝王録。” 唐楊炯《少室山少姨廟碑》：“豈直鳳巢阿閣，入軒後之圖書；魚躍中舟，稱武王之事業。” 清方文《贈吳孟虎鴻臚》詩：“藏書萬卷盈阿閣，進酒千鐘對綺筵。”

悲風

使人倍覺淒涼的風聲

高樹多悲風。——魏· 曹植《野田黃雀行》

一絲

(1).一根蠶絲。常喻微少或極細之物。宋葉適《贈勝上人》詩：“遣臘冰千筋，勾春柳一絲。” 明劉基《擬連珠》之二七：“蓋聞拂雲之松，生於一豆之實；聳壑之魚，穿於一絲之溜，是以忽細事者禍必盈，輕小敵者亡必驟。”

(2).指一點。《老殘遊記》第十六回：“這些情節，子謹卻一絲也不知道。” 巴金《秋》二：“ 高忠看見克定這樣鎮靜，臉上也露出了一絲笑意。”

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉潘岳《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金元好問《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清方文《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

才良

指才士賢人。《隋書·高祖紀下》：“誅翦骨肉，夷滅才良。” 唐杜甫《送靈州李判官》詩：“將軍專策略，幕府盛才良。”《新唐書·李石傳》：“今四海夷一，唯登拔才良，使大小各任其職。”

自得

自覺得意、開心

意氣揚揚,甚為自得

悠然自得。——明· 袁宏道《滿井遊記》

關雎

(1).《詩·周南》篇名。為全書首篇，也是十五國風的第一篇。歷來對這首詩有不同理解。《詩·周南·關雎序》：“《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。”《後漢書·皇后紀序》：“故康王晚期，《關雎》作諷。”現代研究者或認為是寫上層社會男女戀愛的作品。後世用此篇名作典故，含義也常不同。(1)借指賢淑的后妃或后妃的美德。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“既無關雎之德，而有呂霍之風。” 唐張說《祈國公碑》：“內被螽斯之德，外偃關雎之化。”(2)借指夫婦。元無名氏《抱妝盒》第四折：“多則是天生分福，又遇著姻緣對付，成就了麟趾關雎。”(3)借指淑女。《玉嬌梨》第十九回：“久聞老先生令愛賢淑，有關雎之美，故托晚生敬執斧柯，欲求老先生曲賜朱陳之好。”(4)借指正統的詩歌。清陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：“率爾操觚，揚揚得意，不自知可恥。此《關雎》所以不作，此鄭聲所以盈天下也。”

(2).鳥名。魚鷹。宋王銍《默記》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞見所謂魚鷹者飛翔水際，問小吏，曰：‘此關雎也。’”一說，非鳥名。唐顏師古《匡謬正俗·關雎》：“按，‘關關’，和聲；‘雎鳩’，王雎。《詩序》總撮句內二字以為篇名耳，不得即呼雎鳩為關雎也。”

麟筆

孔子作《春秋》，絕筆於獲麟，故稱史官之筆為“麟筆”。唐王勃《梓州元武縣福會寺碑》：“考龍圖而括運，撫麟筆以傷時。” 宋陸游《小軒》詩：“麟筆殘功成水品，蛇圖餘思入棋枰。” 章炳麟《與人論國學書》：“史可私作，不嫌僭竊王章，上擬麟筆，獨於《太玄》、《潛虛》，謂其非分，適自相攻伐矣。”參見“ 麟史 ”。