遊資聖庵遇明光明祖首座

遊資聖庵遇明光明祖首座原文

久從招提游，妙趣崖谷迥。

自謂頗造微，何由昧斯境。

絳氣靄秋空，白雪屯夜永。

華屋蔭修椽，皎月浮藻並。

壞衲逢阿師，苯尊發垂頂。

簡默近道要，虛夷發幽省。

念昨分手初，霜飆虎溪冷。

及茲再會面，老色藏秀整。

屬予妄緣息，值子塵事屏。

循澗意無窮，捫蘿度前嶺。

詩詞問答

問：遊資聖庵遇明光明祖首座的作者是誰？答：李彭
問：遊資聖庵遇明光明祖首座寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 原校：一作雲

參考注釋

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

妙趣

(1).精微的旨趣。 漢 劉向 《列仙傳·關令尹贊》：“俱濟流沙，同歸妙趣。”《雲笈七籤》卷九：“微旨幽邃，妙趣難詳。”

(2).美妙的情趣。 南朝 梁 沉約 《七賢論》：“故於野澤銜杯舉樽之致，寰中妙趣，固冥然不覩矣。” 清 鈕琇 《觚賸·首尾限字型》：“詩審博，惟博故冥搜廣引，妙趣紛披。” 蔣光慈 《鴨綠江上》：“這森林真是一個欣賞自然妙趣的所在啊！”

崖谷

山崖

造微

達到精妙的程度。 五代 齊己 《酬微上人》詩：“古律皆深妙，新吟復造微。” 宋 曾鞏 《使相制》：“某精慮造微，翹材絶眾，崇論閎議，富於文辭，強識博聞，飽於術學。” 清 馮桂芬 《天元算術序》：“余早歲頗事涉獵，而不專為病，無由造微，未嘗不退自慚惋。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

絳氣

赤色霞光。 南朝 梁 江淹 《從冠軍建平王登廬山香爐峰詩》：“絳氣下縈薄，白雲上杳冥。” 唐 王勃 《採蓮賦》：“憐曙野之絳氣，愛晴天之碧雲。” 元 本 高明 《琵琶記·伯喈牛小姐賞月》：“玉樓絳氣，卷霞綃雲浪寒光澄澈。”

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，猶白玉之白與？” 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅 《延安寶塔歌》：“紅日照白雪，萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。” 宋 蘇舜欽 《次韻和師黯》：“青雲失路初心遠，白雪盈簪壯志閒。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》：“詩人喜 荊公 ‘繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青’之句，莫不極口稱誦，而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰，雲不可割，請易繰為捲，易割為收，則絲麥自見。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲：“白雪柳絮飛，紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為 春秋 晉 師曠 所作。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》：“中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》：“昔者 師曠 奏《白雪》之音，而神物為之下降。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“揚《白雪》，發清角，理正聲，奏妙曲。” 唐 李白 《月夜聽盧子順彈琴》詩：“《白雪》亂縴手，《緑水》清虛心。” 清 曹寅 《冬蘭》詩：“此即希聲曲，應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。 唐 羅隱 《秋日有酬》詩：“腰間印佩黃金重，卷里詩裁白雪高。” 前蜀 韋莊 《對酒》詩：“白雪篇篇麗，清酤盞盞深。” 宋 王禹偁 《次韻和仲鹹送池秀才西遊》：“青霄路在何難到，白雪才高豈易酬。” 清 陳維崧 《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞：“況白雪連箱，讀之氣盡；紅牙一曲，聞者心灰。”

(5).詞調名。 宋 楊無咎 創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四：“《白雪》，調見《逃禪集》， 楊無咎 自製曲題，本賦雪，故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回：“原來是三個妖魔，席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，傍門外道。”

夜永

夜長；夜深。多用於詩中。 唐 戴叔倫 《白薴詞》：“美人不眠憐夜永，起舞亭亭亂花影。” 唐 張喬 《雨中宿僧院》詩：“夜永樓臺雨，更深江海人。”

華屋

華美的屋宇,指朝會、議事的地方

歃血於華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》

皎月

猶明月。 晉 張協 《七命》：“天驥之駿，逸態超越。稟氣靈淵，受精皎月。” 宋 柳永 《長相思》詞：“畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。” 清 李漁 《合影樓》第三回：“形容態度，又像一輪皎月，分開兩片輕雲。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“我們雇了一隻‘七板子’，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。”

浮藻

(1).浮華的辭藻。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“意少一字則義闕，句長一言則辭妙，並有司之實務，而浮藻之所忽也。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“﹝先君﹞嘆曰：‘為學當如是矣！’遂颳去浮藻，竭心推性命之秘。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“彼錢穀簿書不可言學問矣，浮藻餖飣可為聖學乎？”

(2).浮在水面上的藻類植物。 元 范梈 《秋江釣月》詩：“絲綸盪浮藻，我船爾櫂歌。”

阿師

稱僧人。 唐 段成式 《酉陽雜俎·怪術》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：‘粗行阿師，爭敢輒無禮，柱杖何在？可擊之。’” 宋 范成大 《寶現溪》詩：“躍珠本具眼，聊共阿師戲。” 元 劉祁 《歸潛志》卷九：“邂逅 雲中 老阿師，里人許我話 劉 雷 。”

簡默

簡靜沉默。《世說新語·識鑒》“皆曰 山少傅 乃天下名言” 劉孝標 注引《竹林七賢論》：“ 山濤 因論 孫吳 用兵本意。 濤 為人常簡默，蓋以為國者不可以忘戰，故及之。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷十：“ 夷叟 簡默寡言笑，雖家居獨坐一室，或終日不出。” 明 方孝孺 《勉學詩》：“吉人語何少，凶人語何多。多言亦反覆，簡默終無他。” 王闓運 《黃淳熙傳》：“簡默不言兵，諸將實輕之。”

道要

(1).大要；最主要的方面。《管子·任法》：“聖君則不然，守道要，處佚樂，馳騁弋獵，鐘鼓竽瑟，宮中之樂，無禁圉也。不思不慮，不憂不圖，利身體，便形軀，養壽命，垂拱而天下治。”《淮南子·原道訓》：“疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八紘九野之形埒者何也？執道要之柄，而游於無窮之地。”

(2).道教的要義。 晉 葛洪 《神仙傳·張道陵》：“ 陵 謂諸弟子曰：‘有人能得此桃實，當告以道要。’” 唐 錢起 《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》詩：“幾年深道要，一舉過賢關。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“向蒙尊師許授道要，面訂後期，今弟子已脫世塵，游身物外，入道此其時矣。”

(3).某種學說的精義。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·布衣入館》：“制曰：‘爾學有師承，親聞道要，藴櫝既久，聲實自彰。’” 宋 張繹 《寄友人》詩：“六經乃道要，無以利心求。” 清 陳確 《別劉伯繩序》：“期以開示來學，發明道要而止。”

(4).指治國的要務。 漢 王逸 《九思·疾世》：“訪 太昊 兮道要，雲靡貴兮仁義。” 唐 馮萬石 《對求賢策》：“拜輶軒於受命之初，希俊賢於御極之首，茲乃 羲 軒 之志， 堯 禹 之心，勤求道要，實所望清光哉？”

虛夷

恬淡寡慾。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“林下諸賢，各有儁才子…… 鹹 子 瞻 虛夷有遠志， 瞻 弟 孚 爽朗多所遺。” 劉孝標 注引《名士傳》：“ 瞻 字 千里 ，夷任而少嗜欲，不脩名行，自得於懷。”

分手

(1) 道別

(2) 分別,分開

就此分手

(3) 常指情人各奔東西

霜飆

亦作“ 霜猋 ”。亦作“ 霜飇 ”。凜冽的寒風。 三國 魏 曹植 《平原懿公主誄》：“悲風激興，霜猋雪雰。”《宋書·孔覬傳》：“螳黽微命，擬雷霆之衝；已枯之葉，當霜飆之隊。” 唐 李白 《酬崔五郎中》詩：“是時霜飇寒，逸興臨華池。” 宋 蘇軾 《和陶＜歸園田居＞》之五：“霜飆散氛祲，廓然似朝旭。” 清 鄭火焯 《迷神引》詞：“霜飆雁落，繞滄波路。”

虎溪

溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠法師 居此，送客不過溪，過此，虎輒號鳴，故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩：“霜清 東林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王維 《過感化寺曇興上人山院》詩：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 頭。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 香爐 日照，秀色氤氳； 芙蓉 縹緲， 虎溪 舊約難尋， 蓮社 從誰討。”

再會

再見

老色

(1).衰老之色。 唐 劉兼 《春霽》詩：“老色漸來欺鬢髮，閒情將欲傲簪裾。” 宋 陸游 《寄陳魯山正字》詩：“青衫二十年，老色上鬚鬢。” 宋 陳造 《無題》詩：“行人與喬木，老色竟平分。”

(2).指年老之人。 唐 賈島 《寄令狐綯相公》詩：“官高頻勑授，老色把犂鋤。”

秀整

俊秀嚴整。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀上》：“ 膺 風格秀整，高自標持，欲以天下風教是非為己任。” 唐 康駢 《劇談錄·龍待詔相笏》：“風儀秀整，禮貌謙揖，如百斛巨器，所貯尚空其半。” 宋 范仲淹 《鄠郊友人王君墓表》：“一日，會君之別墅，當 圭峯 之下，山姿秀整，雲意閒暇，紫翠萬疊，橫絶天表。” 清 包世臣 《再與楊季子書》：“ 姚姬傳 風度秀整，邊幅急促。”

塵事

舊指世俗的事;塵俗之事

塵事紛繁

無窮

沒有窮盡;沒有止境

接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》

傳之無窮。

後患無窮

無窮的悔恨

捫蘿

攀援葛藤。 南朝 梁 范雲 《送沉記室夜別》詩：“捫蘿正憶我，折桂方思君。” 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。” 宋 王安石 《九井》詩：“捫蘿挽蔦到山趾，仰見吹瀉何崢嶸。” 清 俞正燮 《黟縣山水記》：“捫蘿挽葛，時有至者。”