求因果·其三·修善十一首原文
有福之人登彼岸，免受三途難。
無福之人被棄遺。
未有出緣期。
努力回心歸善道，地獄無人造。
輪迴煩惱作菩提。
生死離阿鼻。
詩詞問答
問：求因果·其三·修善十一首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果·其三·修善十一首寫於哪個朝代？答：唐代
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
彼岸
(1) 另一邊,對岸
大西洋彼岸
(2) 比喻所追求和嚮往的一種境界
到達理想的彼岸
(3) 佛教。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處
三途
(1).亦作“ 三塗 ”。佛教語。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心內盛，狥私欺紿，則或墮畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或墮餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》：“三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。” 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：“幻作三途業，何異景罔兩。”
(2).指封建時代取得官職的三條途徑：舉薦、徵辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才只是舉薦、徵辟……自 唐 宋 以來，俱重科名。雖是別途進身，盡能致位權要，卻是惟以此為華美。往往有隻為不得一第，情願老死京華的。到我國朝初時，三途並用。”
棄遺
遺棄，拋棄。 唐 玄奘 《大唐西域記·僧伽羅國》：“山川道阻，凍餒艱辛，一言忤意，遂見棄遺。” 宋 蘇轍 《齊州祈雨雪祝文》：“蒙神之休，常以有年，雲興膚寸，實雨天下，矧伊我邦，而或棄遺。”
未有
沒有
未有封侯之賞。——《史記·項羽本紀》
未有以應。
吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花嶺記》
城門未有燒脫。——《廣東軍務記》
努力
儘量將力量使出來
努力鑽研業務
回心
(1).改變心意。《漢書·禮樂志》：“夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。” 宋 司馬光 《回心》：“何謂回心？曰：去惡而從善，捨非而從是。” 元 關漢卿 《金線池》第三折：“酒席中間，慢慢的勸他回心。”
(2).轉念。《紅樓夢》第九十回：“卻自己回心一想，他到底是嫂子的名分，那裡就有別的講究了呢？”《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：“回心一想，我幾十年的老江湖，難道不及他一個小孩子。” 魯迅 《花邊文學·大雪紛飛》：“那么，回心一想，一定可以記得他們有許多賽過文言文或白話文的好話。”
回頭；改變心意。 晉 潘岳 《悼亡》詩之一：“僶仰恭朝命，迴心反初役。”《全唐詩》卷八六二載《示胡二郎歌》：“感君恩義言方苦，火急迴心求出路。”
善道
善加誘導。《論語·顏淵》：“忠告而善道之，不可則止。” 陸德明 釋文：“道，導也。”
(1).猶正道。 漢 陸賈 《新語·明誡》：“ 周公 以比德於五帝，斯乃口出善言，身行善道之所致也。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”《北齊書·後主幼主紀論》：“﹝ 高緯 ﹞始自襁褓，至於傳位，隔以正人，閉其善道。” 明 李贄 《復周柳塘》：“竊前賢之善道，卑善柔之賤態，附直諒之後列，直欲以完名全節付二老。”
(2).好的途徑，好的方法。 明 劉基 《槐陰讀書圖序》：“觀聽動息，凡有所接，必使可以有所警者，進脩之善道也。”
(3).古地名。今 安徽 盱眙縣 北。《左傳·襄公五年》：“ 晉 將為之合諸侯，使 魯 衛 先會 吳 ，且告會期。故 孟獻子 、 孫文子 會 吳 於 善道 。”
地獄
(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對
(2)
(3) 比喻受苦受難的地方
(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方
人造
依靠人模仿自然的技能來製造
人造冰
輪迴
佛家認為世間眾生,莫不輾轉生死於六道之中,生死像輪子旋轉的過程
煩惱
(1) 煩悶苦惱
自尋煩惱
(2) 煩擾
那伙鳥男女來煩惱南旺營。——《蕩寇志》
菩提
佛教音譯名,指覺悟的境界
生死
(1) 生存和死亡
生死攸關的問題
(2) 預言命運的
他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的
阿鼻
音譯名。意譯為“無間”,即痛苦無有間斷之意。為佛教八大地獄中最下、最苦之處
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