月令七十二候詩·其十二·始電

原文

雷電相需孰後先，或因遠近識其然。

雷緣近故先聞耳，電以遠斯後見旃。

五日為期亦約略，二儀妙運藉昭宣。

協時惟正不語怪，何必稱奇列缺鞭。

詩詞問答

問：《月令七十二候詩·其十二·始電》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷五十七

2. 見月令圖考春秋疏引河雲陰激陽為電電是雷光最為近理又埤雅雲電與雷同氣其說亦合因驗以眾所見聞者如電光甫掣霹靂即隨此發之至近者也或電光久閃雷乃徐鳴此稍遠者也若止見電而不聞雷聲此相去甚遠者也按易雲震驚百里世因有雷百里電千里之諺亦言百里以外即不能聞聲而電附天而見故光能及遠如夏秋之夜電光閃爍遠薄雲表而近地則星月皎潔或久而雲湊雨集雷電交作足為自遠而至之徵或竟夜晴而不雨則俗所云百里不同天也蓋雷與電本非二物以今鎗炮喻之電光當在雷聲之前其理易曉故仲秋月令僅言雷始收聲不復言電也魏書律曆志乃以五日一候分屬之則未免失之泥耳

參考注釋

雷電

空中帶電的雲在放電時所發強光與聲音

相需

見“ 相須 ”。

後先

腳前腳後距離很近

舟與哨相後先。——宋· 文天祥《指南錄後序》

遠近

(1) 遠處和近處

遠近聞名

(2) 指距離的長短

(3) 指關係的親疏

其然

(1).猶言如此。《論語·憲問》：“子曰：‘其然，豈其然乎？’”《後漢書·黨錮傳序》：“若 范滂 、 張儉 之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎？”《周書·王傑王勇等傳論》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左傳·襄公二十三年》：“﹝ 申豐 ﹞對曰：‘其然，將具敝車而行。’” 杜預 註：“其然，猶必爾。”

近故

指近親故舊。《南齊書·高逸傳·褚伯玉》：“近故要其來此，冀慰日夜。”

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

為期

作為約定的期限或日期(以兩周為期)

約略

大概;大略

約略估計

二儀

(1).指天地。 三國 魏 曹植 《惟漢行》：“太極定二儀，清濁始以形。”《周書·武帝紀上》：“二儀創闢，玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》詩：“境閒百慮空，意愜二儀廣。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“二儀之英，五材之精，在地為石，在天為星。”

(2).指日、月。 南朝 陳 沉炯 《陳武帝哀策文》：“二儀協序，五緯同符。” 明 王鏊 《震澤長語·象緯》：“二儀運而出沒，五緯隨而起伏。”

昭宣

明宣。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“降俊明以鏡鑑，廻風猷以昭宣。” 明 高攀龍 《＜高子遺書＞序》：“忠孝節義神明也，有不昭宣，是神明之冥頑不靈也。”

協時

猶按時。《逸周書·諡法》：“協時肇享曰孝。”

語怪

談論怪異。語本《論語·述而》：“子不語怪、力、亂、神。” 晉 潘岳 《西征賦》：“不語怪以徵異，我聞之於 孔公 。” 清 黃遵憲 《新嘉坡雜詩》之六：“一經簪筆問，語怪總非真。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

列缺

指閃電。列,通“裂”,分裂。缺,指雲的縫隙。電氣從雲中決裂而出,故稱“列缺”

列缺霹靂。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》