寶祐五年史院修高孝光寧四朝國史成上進九月

作者：程元鳳朝代：宋代

原文

聖主嚴恭德意真，兩儀合饗鑒精純。

九筵五室儀章舊，一祖三宗侑典新。

風日盎溫鑾輅駕，月星明穊玉卮陳。

元良式獻邦家慶，共祝吾皇壽萬春。

詩詞問答

問：《寶祐五年史院修高孝光寧四朝國史成上進九月明堂升侑高宗禮成進詩三章稱賀·其一》的作者是誰？答：程元鳳
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢王褒《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清曾國藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

恭德

(1).謙恭的品德。《國語·晉語九》：“昔先主文子少釁於難，從姬氏於公宮，有孝德以出在公族，有恭德以升在位。”

(2).大德。《舊唐書·孝友傳·崔沔》：“儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德，而君納諸惡，無乃不可乎！”按，此引自《左傳·莊公二十四年》，恭德，作“共德”。俞樾《群經平議·春秋左傳一》：“ 杜氏不釋‘共’字，共當讀為洪……下文又曰‘先君有共德，而君納諸大惡’。猶雲有大德。”

兩儀

(1).指天地。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。” 元王實甫《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金一《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”

(2).借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。”

(3).指陰陽、男女。魯迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”

精純

精湛純熟

工藝精純

精純的藝術手法

九筵

《周禮·考工記·匠人》：“ 周人明堂，度九尺之筵、東西九筵、南北七筵。”筵，竹蓆，長九尺。九筵，即八十一尺。後因以“九筵”借指明堂。宋歐陽修《謝免明堂陪位表》：“乃因萬物之成秋，爰即九筵而展禮。” 宋葉適《陳秀伯墓志銘》：“夫親遇明主，乾説悟意，九筵之室，可陛而登，屢省之歌，可颺而賡也。”

五室

古人明堂內設定的木室、火室、金室、水室、土室。《周禮·考工記·匠人》：“五室三四步，四三尺。” 鄭玄註：“堂上為五室，象五行也。三四步，室方也；四三尺，以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。”《舊唐書·禮儀志二》：“太常博士柳宣依鄭玄義，以為明堂之制，當為五室。”《續資治通鑑·宋太宗至道元年》：“﹝八月﹞庚午，皇太子具鹵簿謁太廟五室。”參見“ 明堂 ”。

儀章

儀節。宋張載《正蒙·三十》：“祝史所任，儀章器數而已。” 明陳子龍《寓言》詩之二：“ 魯國有腐儒，行止如清狂。拜虎求不嚙，揖蛇求不傷。二物頗威厲，豈欲貴儀章？”

一祖三宗

元方回論詩的一種見解。他貶斥北宋楊億、劉筠等所創的西崑派，而推崇黃庭堅等所創的江西詩派，並主“一祖三宗”之說。即以杜甫為唐詩之冠，是為一祖；黃庭堅、陳師道俱師法杜甫，陳與義嗣於後，是為三宗。見所著《瀛奎律髓·節序》、《變體》。

風日

(1).風與日。謂風吹日曬。晉陶潛《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”

(2).指天氣；氣候。唐李白《宮中行樂詞》之八：“今朝風日好，宜入未央游。” 清卓爾堪《醉花陰》詞：“風日近清明，幾片榆錢，都算鶯兒俸。”

(3).猶風光。唐杜審言《春日京中有懷》詩：“寄語洛城風日道，明年風色信還人。” 明蔣一葵《長安客話·仙人枕》：“ 元陳孚詩：‘ 居庸萬馬繞山前，未許蒼苔睡晏然。見説華山風日好，何如移伴白雲眠。’” 清姚鼐《贈孫雨窗》詩：“茶香竹淨好風日，請我俛仰前賢旁。”參見“ 風光 ”。

鑾輅

猶鑾駕。漢張衡《東京賦》：“乘鑾輅而駕蒼龍。” 唐康駢《劇談錄·廣謫仙怨詞》：“鑾輅西巡蜀國，龍顏東望秦川。”《清史稿·禮志八》：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典……鑾輅所經，禁隨駕官弁擾吏民。”

玉卮

見“ 玉巵 ”。

良式

好的模式。三國魏曹操《置屯田令》：“夫定國之術在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。”

邦家

國家。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，邦家之基。” 鄭玄箋：“人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂，樂則能為國家之本。”《後漢書·皇甫規傳論》：“故能功成於戎狄，身全於邦家也。” 明邵璨《香囊記·點將》：“看他氣宇堂堂，威風凜凜，乃朝廷之心膂，為邦家之爪牙。” 孫中山《同盟會宣言》：“此遭邦家多難，困苦百折。”