頒曆日恭遇皇子誕生誌喜

頒曆日恭遇皇子誕生誌喜原文

正逢玄朔承陽候，更喜黃離肇瑞來。

主器薦霞分鳳穴，符祥少海祀龍媒。

雲垂玉尺光猶繞，露挹金莖掌乍開。

洵是重光歸聖德，好將和律奏高台。

詩詞問答

問：頒曆日恭遇皇子誕生誌喜的作者是誰？答：李覺斯
問：頒曆日恭遇皇子誕生誌喜寫於哪個朝代？答：明代
問：頒曆日恭遇皇子誕生誌喜是什麼體裁？答：七律
問：李覺斯的名句有哪些？答：李覺斯名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

玄朔

北方。 三國 魏 曹植 《橘賦》：“背山川之暖氣，處玄朔之肅清。”《文選·趙至＜與嵇茂齊書＞》：“今將植橘柚於玄朔，蔕華藕於脩陵。” 劉良 註：“玄朔，北方也。” 唐 張九齡 《為王司馬祭甄都督文》：“故能北擁旄於玄朔，南仗節於朱垠。”

黃離

(1).日旁之雲彩。因其受日光照射，色多赤黃，故稱。《易·離》：“六二：黃離，元吉。” 聞一多 《古典新義·周易義證類纂》：“‘黃離’者，《漢書·天文志》曰‘日月無光曰薄’，《史記·天官書》集解引 京房 《易傳》又曰‘日赤黃為薄’，‘黃離’蓋即薄。《天官書》説歲星曰‘星色赤黃而沉，所居野大穰’，説填星曰‘五星色……黃圜則吉’，説太白曰‘黃圜和角……有年’，説星辰曰‘黃為五穀熟’。占星多以黃為吉，疑占日亦然，故曰：‘黃離元吉。’”

(2).比喻太子。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 高祖 以援危撥亂，伏紫氣而登三； 太宗 以端拱繼明，自黃離而用九。” 唐 劉禹錫 《蘇州賀冊皇太子箋》：“伏惟皇太子殿下，允膺上嗣，光啟東朝，蒼震發前星之輝，黃離表重輪之瑞。位居守器，禮重承祧。” 瞿蛻園 箋證：“按古人以‘明兩作離’喻太子。” 明 談遷 《答友人問景皇帝廟號》詩：“及乎 裕陵 返，黃離位南偏。”

(3).黃鸝的別名。見 清 厲荃 《事物異名錄·禽鳥·鶯》。

主器

器，祭器。《易·序卦》：“主器者莫若長子。”古代國君的長子主宗廟祭器，因以稱太子為“主器”。 南朝 梁 簡文帝 《蒙華林園戒詩》：“執珪守藩國，主器作元貞。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“禁旅尊嚴，主器彌固。”《東周列國志》第九回：“今君內主尚虛，異日主器何望，非所以重宗廟也。”後對人長子也稱“主器”。 明 都穆 《聽雨紀談·父子之稱》：“今人自稱其父曰家嚴，稱人之長子多曰主器，謂皆本之於，《易》也。”參見“ 主鬯 ”。

鳳穴

鳳凰的居處。比喻文才薈萃的地方。《北史·文苑傳序》：“ 潘 、 陸 、 張 、 左 ，擅侈麗之才，飾羽儀於鳳穴。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“鳳穴歌聲，鸞林舞曲。” 唐 李商隱 《擬意》詩：“夫向羊車覓，男從鳳穴求。”

符祥

符兆。 晉 郭璞 《江賦》：“及其譎變儵怳，符祥非一，動應無方，感事而出。”

少海

(1).指 渤海 。也稱 幼海 。《山海經·東山經》“南望 幼海 ” 晉 郭璞 註：“即 少海 也。”《韓非子·外儲說左上》：“ 齊景公 游 少海 。”《淮南子·墬形訓》：“東方曰 大渚 ，曰 少海 。” 高誘 註：“東方多水，故曰 少海 ，亦澤名也。” 唐 駱賓王 《秋日餞陸道士陳文林序》：“加以山接 太行 ，聳 羊腸 而飛蓋。河通 少海 ，疏 馬頰 以開瀾。”

(2).比喻太子。 唐 杜甫 《壯遊》詩：“ 崆峒 殺氣黑，少海旌旗黃。” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·帝王》：“天子比大海，太子比少海。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“及夫星明少海，天浮大潢。”

(3).經穴名。屬手少陰心經。位於肘橫紋尺側端與肱骨內上髁之間凹陷處。

龍媒

(1).《漢書·禮樂志》：“天馬徠龍之媒。” 顏師古 注引 應劭 曰：“言天馬者乃神龍之類，今天馬已來，此龍必至之效也。”後因稱駿馬為“龍媒”。《晉書·庾亮傳論》：“馬控龍媒，勢成其逼。” 宋 王安石 《追傷河中使君修撰陸公》詩之二：“ 皖城 初得故人詩，嘆息龍媒踠壯時。”

(2).喻俊才。 唐 楊炯 《後周明威將軍梁公神道碑》：“於是龍媒間出，麟駒挺生。 伯樂 多謝於精微， 日磾 有慙於牧養。” 唐 高適 《和賀蘭判官望北海作》：“長鳴謝知己，所愧非龍媒。” 清 汪懋麟 《送子靜主桂林省試》詩之二：“只為 雄 文工《羽獵》，故教絶域訪龍媒。”

(3).指土龍。迷信者用土製成龍狀，以為可招誘真龍來降雨。 北周 庾信 《和李司錄喜雨》：“臨河沉璧玉，夾道畫龍媒。” 倪璠 註：“《新論》：‘ 劉歆 曰：致雨具作土龍。龍見者輒有風雨，起以迎送之，故緣其象類而為之。’”

(4). 唐 御馬廄六閒之一。《新唐書·兵志》：“又以尚乘掌天子之御。左右六閒：一曰飛黃，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

玉尺

(1).玉制的尺。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“後有一田父耕於野，得 周 時玉尺，便是天下正尺。 荀 試以較己所治鐘鼓金石絲竹，皆覺短一黍，於是服 阮 神識。”

(2).借指選拔人才和評價詩文的標準。 唐 李白 《上清寶鼎詩》：“仙人持玉尺，廢君多少才。玉尺不可盡，君才無時休。” 清 趙翼 《秋闈分校即事》詩：“淡墨纔分榜蘂香，遽持玉尺許評量。”《二十年目睹之怪現狀》第四一回：“只為金篦能刮眼，更將玉尺付君身。”

(3).尺的美稱。 宋 王珪 《宮詞》：“金針玉尺裁縫處，一對盤龍落剪刀。”

(4).比喻魚。 宋 楊萬里 《松江鱸魚》詩：“買來玉尺如何短，鑄出銀梭直是圓。白質黑章三四點，細鱗巨口一雙鮮。” 元 王舉之 《水仙子·春日即事》曲：“魚鱗玉尺戲晴波，燕嘴芹泥補舊窩。”

金莖

(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”

(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”

重光

(1) 光復,再次見到光明

(2) 攝影時重複曝光

聖德

亦作“ 聖惪 ”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者。也用以稱帝德。《史記·五帝本紀》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽 ， 高陽 有聖惪焉。”《後漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服聖德。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有聖德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世，羣臣歡忭，禮當慶賀。”

高台

(1).高建樓台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺廣池，湛樂飲酒。”《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。”

(2).高的樓台。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅黃帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(3).比喻京師。《文選·曹植＜雜詩＞之一》：“高臺多悲風，朝日照北林。” 李善 注引《新語》：“高臺，喻京師。”

(4).頭之別稱。 清 厲荃 《事物異名錄·形貌·頭》：“《黃庭經》：高臺通天臨中野。”原註：“頭為高臺。”