重修歷代帝王廟告成既奉神御復位爰以春祭恭

原文

三皇五帝道功崇，歷代君王懋建中。

雖是乘除撫人世，莫非兢業代天工。

由來觀德視遷廟，用以陳年新閟宮。

更憶戴黃教易瓦，載聞刻羽發調桐。

考經聖祖加之位，敬法世宗祀以躬。

樂亮禮章溯古制，牲蠲幣量冀神通。

落成蒞止攄誠恪，蕆祀虛徐仰顯融。

周監在殷殷監夏，難諶益切惕予衷。

詩詞問答

問：《重修歷代帝王廟告成既奉神御復位爰以春祭恭臨式瞻實枚用申誠肅》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言排律　押東韻　出處：御製詩三集卷三十八

2. 舊制葺廟瓦皆甃用純綠茲以新正殿易蓋黃瓦

參考注釋

三皇五帝

泛指遠古時代的帝王。《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書。”《呂氏春秋·禁塞》：“上稱 三皇 王帝 之業，以愉其意。” 唐 杜甫 《劍門》詩：“ 三皇 五帝 前，雞犬各相放。” 毛 * 《論反對日本帝國主義的策略》：“自從 盤古 開天地， 三皇 五帝 到於今，歷史上曾經有過我們這樣的長征么？”詳“ 三皇 ”、“ 五帝 ”。

歷代

(1) 以往各代

歷代王朝

(2) 過去的整個年代

歷代名畫

君王

古稱天子或諸侯

君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》

君王與沛公飯。

建中

謂建立中正之道，以為共同的準則。《書·仲虺之誥》：“王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。” 蔡沉 集傳：“立中道於天下。中者，天下之所同有也。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“朕聞古先哲王之理也，玄默無為，端拱思道……厚下以立本，推誠而建中。”

雖是

雖然。《水滸傳》第三二回：“雖是你們的好情分，只是我心去意難留。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“家伯雖是回過幾次家鄉，卻沒有帶家眷。”

乘除

(1) 求積與等分的運算

(2) 打算;算計

另有乘除,別有耳目

(3) 比喻自然界中的盛衰變化,此消彼長

萬事乘除總在天,何必愁腸千萬結

人世

整個人類社會;人類世界

降生人世

非人世所堪。——宋· 文天祥《指南錄後序》

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

兢業

謹慎戒懼。“兢兢業業”的省語。《陳書·宣帝紀》：“今便肅奉天策，欽承介圭。若據滄溟，踰增兢業。” 明 劉基 《甘露頌》：“深惟上天付畀之重，夙夜兢業，思與群臣庶民鹹躋雍熙，以承天眷。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛》詩之四：“長以兢業心，了彼清浄理。”

天工

天然形成的高超技藝

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

觀德

觀察德行。《書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。”《史記·樂書》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。” 張守節 正義：“結樂使人知上之事，故觀知其德也。” 北周 庾信 《賀新樂表》：“山雲特起，八卦成形。鳳凰于飛，九州觀德。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋與為人後》：“為人子者之絶本生之斬衰……屏而黜之，使不得與於觀德之列，不亦可乎？”

遷廟

(1).古代太廟中專門供奉、祭祀被遷神主之廟殿。也稱遠廟。太廟之制，中為始祖或太祖，為不遷之主，左右三昭三穆，自天子之父、祖、曾祖、高祖、高祖之父、之祖共六代。天子薨，其子繼位，則遷新死之天子神主入祀太廟為第六代，而遷原第一代神主入遷廟。《孔叢子·巡狩》：“或以遷廟之主行，載於齋車，每舍奠焉。”《舊唐書·禮儀志五》：“遷廟、親廟，皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。” 清 許宗彥 《周廟祧考》：“遠廟者，遠於廟。自正廟而遷之於祧，謂之遷，故祧曰遷廟。”

(2).謂遷移新死天子的神主入祀太廟，遷移其高祖之祖的神主入祀遷廟，並依次遷移原昭穆神主位置的儀式。《大戴禮記·諸侯遷廟》：“擯者曰：‘遷廟事畢，請就燕。’”《漢書·韋玄成傳》：“誠以為遷廟合祭，久長之策， 高皇帝 之意，乃敢不聽？” 清 夏炘 《學禮管釋·釋祔》：“《遷廟》一篇，新死者自殯宮遷於廟，當遷者自舊廟遷於新廟，皆用此禮。其曰‘從至於廟’，雖殯宮亦稱廟，實不專指殯宮也。”

陳年

積存多年的

陳年八輩子的老話

陳年舊例

閟宮

神廟。《詩·魯頌·閟宮》：“閟宮有侐，實實枚枚。” 毛 傳：“閟，閉也。先妣 姜嫄 之廟在 周 ，常閉而無事， 孟仲子 曰：是禖宮也。” 鄭玄 箋：“閟，神也。 姜嫄 神所依，故廟曰神宮。” 唐 李德裕 《題冠蓋里》詩：“偶來 冠蓋里 ，媿是舊三公，自喜無兵術，輕裘上閟宮。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“古民神思，接天然之閟宮，冥契萬有，與之靈會，道其能道，爰為詩歌。”

憶戴

比喻想念友人。 唐 錢起 《山齋讀書寄時校書杜叟》詩：“憶 戴 差過 剡 遊仙慣入壺。” 唐 李端 《宿薦福寺東池有懷故園》詩：“繫舟偏憶 戴 ，炊黍願期 張 。”參見“ 訪戴 ”。

黃教

藏 族地區喇嘛教的一派。十四世紀末 宗喀巴 所創，是喇嘛教中最大的教派。 清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“其俗家家修浄業，大乘黃教小紅教。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄· * 掣籤》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 興揚黃教，其徒 * 、 班禪額爾德呢 率言永遠轉生以嗣其教。”

發調

(1).徵調(物資或人員)。《後漢書·朱穆傳》：“京師諸官費用增多，詔書發調或至十倍。”《三國志·魏志·王脩傳》：“ 膠東 令 公沙盧 宗彊，自為營塹，不肯應發調。”《三國志·魏志·曹洪傳》“乃得免官削爵土” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“初， 太祖 為司空時，以己率下，每歲發調，使本縣平貲。”

(2).發出的曲調。 唐 白居易 《夜聞歌者》詩：“鄰船有歌者，發調堪愁絶。”

(3).指出口，出聲。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“無眼之棋，死棋也，看不動情，唱不發調者。”

(4).表現的情調。 元 辛文房 《唐才子傳·李頎》：“工詩，發調既清，修辭亦秀，雜歌鹹善，玄理最長。”

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”

宗祀

(1).謂對祖宗的祭祀。《孝經·聖治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋書·武帝紀中》：“ 夷羿 乘釁，盪覆王室，越在南鄙。遷於 九江 。宗祀絶饗，人神無位。”《漢書·敘傳上》：“夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋。”《醒世恆言·小水灣天狐詒書》：“倘違吾言，自罹羅網，顛覆宗祀，雖及泉下，誓不相見。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”

(2).泛指各種祭祀。《漢書·兒寬傳》：“陛下躬發聖德，統楫羣元，宗祀天地，薦禮百神，精神所鄉，徵兆必報，天地並應，符瑞昭明。”

禮章

(1).禮儀規章。《後漢書·皇后紀下·桓帝懿獻梁皇后》：“結婚之際，有命既集，宜備禮章，時進徵幣。”

(2).禮樂文章。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“經典禮章，跨 周 轢 漢 ， 唐 虞 之文，其鼎盛乎！”

古制

古時的法式制度。《漢書·平帝紀》：“皇帝二名，通於器物，今更名，合於古制。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“然 高祖 封建，地過古制……故有 吳 楚 七國之患。”《李衛公問對》卷中：“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此。”《兒女英雄傳》第二七回：“就拿姑娘上頭講，便不是照國初舊風……也不是照前朝古制。” 魯迅 《花邊文學·洋服的沒落》：“恢復古制罷，自 黃帝 以至 宋 明 的衣裳，一時實難以明白。”

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

落成

古代宗廟、宮室蓋好時所行的祭禮。始成的意思

凡房屋建造完成都叫落成

蒞止

來臨。 唐 劉禹錫 《武陵北亭記》：“﹝ 竇公常 ﹞蒞止三月，以碩畫佐元侯平裔夷，降渠魁。”

攄誠

猶竭誠。

虛徐

(1).從容不迫；舒緩。《爾雅·釋訓》：“其虛其徐，威儀容止也。” 郭璞 註：“雍容都雅之貌。”按，今本《詩·邶風·北風》作“其虛其邪”。《淮南子·原道訓》“原流泉浡，沖而徐盈” 漢 高誘 註：“沖，虛也。始出，虛徐流不止，能漸盈滿。” 唐 張說 《崔禮部園亭得深字》：“窈窕留清館，虛徐步晚陰。” 宋 司馬光 《奉和大夫同年張兄會南園詩》：“茂林穿繚繞，微徑步虛徐。”

(2).舒展；舒敞。 唐 杜甫 《阻雨不得歸瀼西甘林》詩：“虛徐五株態，側塞煩胸襟。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·岡東錄》：“樓北小室虛徐，疏櫺秀朗，蓋 靜照軒 也。”

(3).遲疑；盤旋。《文選·班固＜幽通賦＞》：“承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟。” 李善 註：“虛徐，狐疑也。” 唐 岑參 《秋夕聽羅山 * 三峽流泉》詩：“繞指弄嗚咽，青絲激潺湲；演漾怨 楚 雲，虛徐韻秋煙。” 宋 蘇軾 《清風閣記》：“風起於蒼茫之間，彷徨乎山澤，激越乎城郭道路，虛徐演漾，以汎汝之軒窗欄楯幔帷而不去也。”

顯融

顯明；顯著。《國語·周語下》：“度於天地，而順於時動，和於民神，而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明。” 韋昭 註：“融，長也。” 漢 徐幹 《中論·審大臣》：“夫以聖人之德昭明顯融，高宏博厚，宜其易知也。” 明 方孝孺 《郊祀頌》：“陽德顯融，歛戢群隂。”

殷監

見“ 殷鑑 ”。

難諶

不能信任。《書·鹹有一德》：“嗚呼！天難諶，命靡常。” 孔穎達 疏：“以其無常，故難信。” 唐 楊炯 《唐贈荊州刺史成知禮神道碑》：“將蹈九州，平三階，豈意大和交薄，而天道難諶，降年不永。”