送南康先生

作者：張師曾朝代：元代

送南康先生原文

眼底讀書猶貫魚，談經不窮照乘珠，有時光采生海隅。

龍駒自是日千里，汗血分槽五花起，欲逢伯樂鳴未已。

歸舟行處滫瀡香，明鏡無塵秋薦涼，五老相迎何蒼蒼。

詩詞問答

問：送南康先生的作者是誰？答：張師曾
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注釋

1. 出處：御選元詩卷三十二

參考注釋

眼底

(1) 用某種器械通過瞳孔所能觀察到的眼內構造。如:脈絡膜、視網膜、視神經 * 等

(2) 眼前;眼裡

登樓一望,全城景色盡收眼底

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

貫魚

(1).《易·剝》：“六五，貫魚以宮人，寵，無不利。” 王弼註：“貫魚，謂此眾陰也，駢頭相次，似貫魚也。” 高亨註：“貫，穿也。貫魚者個個相次，不得相越，以喻人有排定之順序……爻辭言：統治者如貫魚之排定順序，用宮人而寵愛之，輪流當夕，則宮人不致爭寵吃醋，相妒相軋，乃無不利。”後因指以次進御，不偏愛。《後漢書·文苑傳上·崔琦》：“爰暨末葉，漸已穨虧，貫魚不敘，九御差池。”《周書·皇后傳序》：“宮闈有貫魚之美，戚里無私溺之尤。” 明劉若愚《酌中志·內臣職掌紀略》：“或不知生育繼嗣為重，而寵注於一人，未能溥貫魚之澤。” 清厲鶚《題＜七姬權厝志＞拓本》詩：“雉經聊酬貫魚寵，鬼妾肯奉他人娛。”

(2).借指妃嬪媵妾之屬。宋吳淑《江淮異人錄·耿先生》：“上好文雅，悅奇異之事，召之入宮，蓋觀其術，不以貫魚之列待，特處之別院。” 明葉憲祖《鸞鎞記·仗俠》：“［小旦］我一縷微軀，原賤同侍兒，你兩口無虞，我心甘貫魚。”

(3).喻有次序。南朝梁武帝《立選簿表》：“故前代選官，皆立選簿，應在貫魚，自有銓次。” 唐元稹《遣行》詩之九：“每逢危棧處，須作貫魚行。” 明馮惟敏《不伏老》第一折：“油鹽醬醋，流水而來；鵝鴨雞豬，貫魚而進。”

(4).成串的魚。宋王禹偁《前普州刺史康公預撰神道碑》：“然後起二萬人，以十人為率，皆反接之，若連雞貫魚，桴江而下，以兵衛之。” 宋文天祥《移司即事》詩：“行行桎梏如貫魚，憐我龍鍾遲明早。”

(5).佩戴魚袋。清朱珪《祭竇閣學母太夫人文》：“佩龜貫魚，北向拜受。”

談經

(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾獨從之，談經論事，與之合。” 清龔自珍《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作先秦伏勝看。”

(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明馮夢龍《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧慧林談經吳門。”

(3). 宋代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。宋吳自牧《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”

不窮

(1).無窮盡；無終極。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。” 三國魏何晏《景福殿賦》：“惟工匠之多端，固萬變之不窮。” 宋曾鞏《上歐陽學士第一書》：“其仁與義，磊磊然橫天地冠古今不窮也。” 清蒲松齡《聊齋志異·梅女》：“愈出愈幻，不窮於術。”

(2).不陷於困境。《孫子·地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。” 梅堯臣註：“無所不知，則動不迷暗，舉不困窮也。”《孔子家語·三恕》：“今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎！”

(3).不停止。《禮記·儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦。” 鄭玄註：“不窮，不止也。”

(4).遠離或排斥不肖之人。《逸周書·常訓》：“醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。” 孔晁註：“窮謂不肖之人。”

照乘珠

光亮能照明車輛的寶珠。唐獨孤良器《賦得沉珠於泉》：“皎潔沉泉水，熒煌照乘珠。” 唐高適《漣上別王秀才》詩：“何意照乘珠，忽然欲暗投。” 明張四維《雙烈記·虜道》：“莫因貪看中秋月，失卻盤中照乘珠。”亦省作“ 照乘 ”。唐李鹹用《謝友生遺端溪硯瓦》詩：“玩餘輕照乘，謝欲等懸黎。”《明史·程紹傳》：“ 齊宣王不寳照乘，前史美之。”參見“ 照車 ”。

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐張喬《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生心裡反悔鳳翔多了焦家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。唐李白《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐劉雲《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

采生

捕殺生人以祭神。舊時某些地區的一種兇殘的迷信惡習。《元典章·刑部三·不道》：“土人每遇閏歲，糾合兇愚，潛伏草莽，採取生人，非理屠戮，彩畫邪鬼，買覓師巫祭賽，名曰採生。” 明都穆《都公譚纂》卷下：“ 北京劉老者曾往湖廣岳州。其地往往有 * 者，謂之採生。遇每年閏月，人五六成羣，以長竹竿挑小筐籃，竿上有鉤，用以鉤人。凡逢人，採隻不採雙，雖親識遇之亦不能免。僧或婦人尤善。”

海隅

臨海的一定區域

龍駒

(1).指駿馬。南朝陳徐陵《驄馬驅》詩：“白馬號龍駒，雕鞍名鏤衢。” 唐杜甫《惜別行送劉判官》：“祗收壯健勝鐵甲，豈因格鬭求龍駒。” 明徐復祚《投梭記·恣劫》：“請纓倜儻，僇長鯨龍泉射芒；死綏慨慷，斬蚩尤龍駒快驤。” 郭沫若《題畫贈朝鮮同志》詩：“龍駒一日行千里，國運升恆亦如此。”

(2).喻豪傑之士。唐李白《永王東巡歌》之七：“戰艦森森羅虎士，征帆一一引龍駒。” 唐崔璐《覽皮先輩盛制因作十韻以寄用伸款仰》：“ 襄陽得奇士，俊邁真龍駒。”

(3).喻英俊少年。參見“ 龍駒鳳雛 ”。

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

血分

(1).指血液。清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“虛證種種不同，而參之性則專有所主……以榮衛而論，參惟至氣分，而血分不至焉。”

(2).俗謂血經。《紅樓夢》第八十回：“﹝ 香菱 ﹞雖然在薛蟠房中幾年，皆因血分中有病，是以並無胎孕。”參見“ 血經 ”。

五花

(1).見“ 五花馬 ”。

(2).五加皮的別名。宋洪邁《容齋四筆·雷公炮炙論》：“五花者，五加皮也。葉有雄雌，三葉為雄，五葉為雌。” 明李時珍《本草綱目·木三·五加》：“此藥五葉交加者良，故名五加，又名五花。”

(3).即五行陣。清洪棟園《後南柯·伐檀》：“只要五花應節，四正相維，八陣非常，物情相制本陰陽，垤鳴雨至占卦象。”

伯樂

相傳春秋時秦國人,名孫陽以善相馬著稱。現在引申為善於發現、推薦、培養和使用人才的人,“伯樂”不但指個人,還可以用於集體

世有伯樂,然後有千里馬。—— 唐· 韓愈《雜說》

未已

不止；未畢。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 唐韓愈《天星送楊凝郎中賀正》詩：“正當窮冬寒未已，借問君子行安之？” 宋周邦彥《驀山溪·大石》詞：“落日媚滄洲，泛一棹、夷猶未已。” 明劉基《漫成》詩之二：“一寸愁心千萬里，不見行人應未已。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“二人喜其詞致，談至月上未已。”

歸舟

返航歸回的船隻

嘆年來蹤跡,何事苦淹留。想佳人妝樓顒望,誤幾回天際識歸舟。(顒望:招頭凝望。)——宋· 柳永《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》

行處

(1).隨處；到處。唐杜甫《曲江》詩之二：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。” 元湯式《賞花時·戲賀友人新娶》套曲：“翠袖分香行處有，綵筆生花夢境熟。” 清孫枝蔚《雨》詩：“浮生憐物態，行處觸長吟。”

(2).走過的地方。前蜀韋莊《嘆落花》詩：“ 西子去時遺笑靨，謝娥行處落金鈿。”

滫瀡

(1).古時調和食物的一種方法。用植物澱粉拌和食物，使柔軟滑爽。《禮記·內則》：“堇、荁、枌榆，免薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之。” 鄭玄註：“謂用調和飲食也…… 秦人溲曰滫，齊人滑曰瀡也。” 孔穎達疏：“謂用堇、用荁、及枌榆、及新生乾薧相和滫瀡之，令柔滑之。” 清趙翼《戲調子才》詩：“熬之汗漬融，和以滫瀡滑。”

(2).指柔滑爽口的食物。明宋濂《故贈承事郎浙東道宣慰使司都元帥府都事陳府君墓志銘》：“吾父固安貧，不思具滫瀡以安親者，其人子也哉？”

明鏡

(1) 明亮的鏡子,比喻完美的典範

謙恭禮節的明鏡

(2) 明察;明鑑

今提五個首級首告,望相公老爺明鏡。——《古今小說》

無塵

不著塵埃。常表示超塵脫俗。唐崔櫓《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐杜荀鶴《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”

秋薦

即秋貢。《宋史·選舉志二》：“寒士於鄉舉千百取一之中，得預秋薦，以數千里之遠，辛勤赴省；而省闈差官，乃當相避。” 明李東陽《送傅元秀才赴舉江西》詩：“未論秋薦與春闈，金馬玉堂堪接踵。”《初刻拍案驚奇》卷三二：“ 宋淳熙末年間舒州有個秀才劉堯舉，表字唐卿，隨著父親在平江做官，是年正當秋薦，就依隨任之便，雇了一隻船往秀州赴試。”參見“ 秋貢 ”。