望海寺瞻禮作

望海寺瞻禮作原文

望海祗園臨海河，隔年此復一相過。

雖然縟節繁文禁，仍有衢歌巷舞羅。

祗以祝釐合眾志，遂因同悃禮三摩。

普門無量慈悲願，願作籌添曼壽多。

詩詞問答

問：望海寺瞻禮作的作者是誰？答：乾隆
問：望海寺瞻禮作寫於哪個朝代？答：清代
問：望海寺瞻禮作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩四集卷十二

參考注釋

臨海

浙江省的縣。位於省東部,人口100萬,城市人口6萬。浙江沿海陸上交通樞紐。甘蔗產量在省內占前列

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預 註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻 註：“ 談遷 《國榷》引 明 李天經 曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋 蘇軾 《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢 張衡 《西京賦》：“若夫 翁伯 、 濁 、 質 、 張里 之家，擊鐘鼎食，連騎相過， 東京 公侯，壯何能加！” 唐 韓愈 《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

雖然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立

李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子

雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》

(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣

善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》

雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》

縟節

(1) 指禮儀方面的細節繁多

(2) 繁瑣的細節

文禁

文化禁令。 魯迅 《而已集·革命時代的文學》：“那是開槍打殺學生的時候罷，文禁也嚴厲了。”

衢歌

街頭巷尾的歌謠。指民歌。 清 洪亮吉 《出關與畢侍郎箋》：“原林黯慘，疑披谷口之霧；衢歌哀怨，恍聆 山陽 之笛。” 清 何耳 《燕台竹枝詞·太平鼓》：“見説太平都有象，衢歌聲與《壤歌》同。”

合眾

(1).聚合眾人。《周禮·春官·大宗伯》：“大封之禮，合眾也。” 鄭玄 註：“正封疆溝塗之固，所以合聚其民。” 漢 班固 《西都賦》：“連交合眾，騁騖乎其中。” 宋 曾鞏 《敘盜》：“其創作兵仗，合眾以轉刼數百里之間，至於賊殺良民。”

(2).拒眾，抵禦強敵。《孫子·地形》：“將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。”

(3).猶示眾。《宣和遺事》前集：“聖旨：‘胡僧疎放， 道堅 乃中國人，送 開封府 刺面決配，於 開寳寺 前合眾。’”

(4).指合眾國。具有相對獨立的幾個邦或州聯合組成一中央政府的國家。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“在 李自成 之世，則賑飢、濟困為不可已；在今之世，則合眾、共和為不可已。”

三摩

(1).三昧。 金 王良臣 《牧牛圖》詩：“三摩不受一塵侵，本分功夫日念深。”詳“ 三昧 ”。

(2).奧妙。 明 張煌言 《梅岑山居詩引》：“詩家格律甚精，不避空虛三昧；而禪家機鋒相觸，原具《風》《雅》三摩。”

普門

佛教語。謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門。見《法華經·觀世音菩薩普門品》。 隋 吉藏 《法華義疏》卷十二：“所言普門者，普以周普為義，門是開通無滯之名。” 唐 封演 《魏州開元寺新建三門樓碑》：“寺主僧 法敬 ……及諸徒眾等，並精通妙法，堅持密行，名稱普門，威儀無缺。” 唐 李華 《荊州大雲寺故蘭若和尚碑》：“法華三昧，惠照無邊，菩薩普門，我願亦然。”

無量

(1) 沒有限制的;沒有止境的

前途無量

(2) 難以計算,指數量極多

悲願

佛教語。指慈悲的誓願。《唯識論》卷四：“或依悲願，相應善心。” 宋 范成大 《歲旱邑人禱第五羅漢得雨樂先生有詩次韻》：“偶然宴坐百千劫，神力悲願俱無窮。”

曼壽

長壽。《漢書·禮樂志》：“德施大，世曼壽。” 顏師古 註：“曼，延也。” 唐 李紓 《唐德明興聖廟樂章·亞獻終獻》：“慶彰曼壽，胙撤嘉薦。”