趙佗先冢

作者：傅與礪朝代：元代

趙佗先冢原文

殊方久識漢庭尊，異代能忘聖主恩。

南越若逢人借問，尉佗先冢至今存。

詩詞問答

問：趙佗先冢的作者是誰？答：傅與礪
問：趙佗先冢寫於哪個朝代？答：元代
問：趙佗先冢是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押元韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

殊方

(1).不同的方法、方向或旨趣。《文子·自然》：“三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。”《漢書·董仲舒傳》：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。”《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方。”

(2).遠方，異域。漢班固《西都賦》：“踰崑崙，越巨海，殊方異類，至於三萬里。” 唐王維《曉行巴峽》詩：“人作殊方語，鶯為舊國聲。” 孫中山《上李鴻章書》：“集殊方之貨實，聚列國之商氓。”

漢庭

指漢朝。漢張衡《思玄賦》：“王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絶緒。” 唐杜甫《秋日荊南述懷三十韻》：“ 漢庭和異域，《晉史》坼中臺。” 明何景明《送雷長史》詩：“ 漢庭亦羨相如美，楚客重看賈傅尊。”

異代

(1).後代，後世。《文選·班固＜幽通賦＞》：“ 虞《韶》美而儀鳳兮，孔忘味於千載；素文信而厎麟兮，漢賔祚於異代。” 李周翰註：“賔祚，謂禮其後祚也。異代，謂漢也。” 宋王讜《唐語林·豪爽》：“大丈夫不能立功業，為異代之所稱，豈可奪人愛姬，為己之嬉娛。” 明沉德符《野獲編補遺·禮部·議革張浚祀》：“ 浚終不得侑食，則浚在當時已有定論矣。豈有見擯於本國，而崇祀於異代者。”

(2).指後世之人。唐李鹹用《覽文僧卷》詩：“雖無先聖耳，異代得聞《韶》。”

(3).不同時代；不同世代。三國魏曹植《辨道論》：“ 桀紂殊世而齊惡，姦人異代而等偽。”《南史·蕭允傳》：“ 允又為長史，帶會稽郡丞。行經延陵季子廟，設苹藻之薦，託異代之交，為詩以敘意。” 五代王定保《唐摭言·無名子謗議》：“夫聖人用心，異代同體。” 清姚瑩《論詩絕句》之十二：“力振衰淫伯玉功，盧王宋沉未為功；考亭異代真知己，特識曾推《感遇》工。”

(4).前代，前世。《新唐書·李絳傳》：“聖人選當代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？” 唐周繇《經故宅有感》詩：“異代圖書藏幾篋，傾城羅綺散誰家。” 宋李石《續博物志》卷七：“ 劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、沉汾《續仙傳》、曾慥《集仙傳》，以異代事著於本朝者。”

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢王褒《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清曾國藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

南越

亦作“南粵”。1.古地名，今廣東廣西一帶。《莊子·山木》：“ 南越有邑焉，名為建德之國。”《通典·州郡·古南越》：“自嶺而南，當唐虞三代，為蠻夷之國，是百越之地，亦謂之南越。古謂之雕題，非《禹貢》九州之域，又非《周禮》職方之限。” 前蜀韋莊《又聞湖南荊渚相次陷沒》詩：“莫問流離南越事，戰餘空有舊山河。” 清趙翼《啖荔戲書》詩：“昔啖荔支在南粵，食不知味為忙碌。”

(2).國名。秦末趙佗建立，漢武帝元鼎六年(公元前111年)滅亡。《史記·南越列傳》：“ 高后時，有司請禁南越關市鐵器。”《漢書·兩粵傳》：“ 高皇后聞之大怒，削去南粵之籍，使使不通。” 宋王讜《唐語林·補遺》：“ 南越與漢和親，迺遣軍（終軍）使越説其王，欲令入朝比內諸侯，自請願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”

(3).指越南。田漢《訪劉永福故居》詩：“ 南越崇宏有故枝，淵翁風骨自雄奇。”

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

尉佗

亦作“ 尉他 ”。即趙佗。佗曾任秦南海郡尉，故稱。《史記·南越列傳》：“ 南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。” 司馬貞索隱：“尉，官也；他，名也。”《三國志·吳志·陸瑁傳》：“昔尉佗叛逆，僭號稱帝。”《三國志·吳志·士燮傳》：“當時貴重，震服百蠻，尉他不足逾也。” 清戴名世《書許榮事》：“既不為逐鹿之謀，又不為尉佗之計。”