靜佳齋

靜佳齋原文

鳥未能言花待昌，泰階舒疊正青陽。

濂溪無極而太極，注得靜佳義趣長。

詩詞問答

問：靜佳齋的作者是誰？答：乾隆
問：靜佳齋寫於哪個朝代？答：清代
問：靜佳齋是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押陽韻　出處：御製詩三集卷七十八

參考注釋

能言

(1).長於辯論；有獨到的見解。《鬼谷子·中經》：“能言者儔善博惠。”《世說新語·文學》“ 晏 聞 弼 名” 劉孝標 注引《王弼別傳》：“ 弼 字 輔嗣 ， 山陽 高平 人，少而察惠，十餘歲便好 莊 老 ，通辯能言，為 傅嘏 所知。” 宋 葉適 《制科》：“用科舉之常法，不足以得天下之才，其偶然得之者，幸也。自 明道 景祐 以來，能言之士有是論矣。” 明 何景明 《與李空同論詩書》：“故 曹 劉 阮 陸 ，下及 李 杜 ，異曲同工，各擅其時，並稱能言，何也？”

(2).議論而有見解者。 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“能言莫不襃 堯 ，而 堯 政不必皆得也；舉世莫不貶 桀 ，而 桀 事不必盡失也。” 北魏 《高湛墓誌》：“皇上動哀，能言灑淚。”

泰階

(1).古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星，兩兩並排而斜上，如階梯，故名。《漢書·東方朔傳》：“願陳《泰階六符》以觀天變。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘泰階，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符驗也。’ 應劭 曰：‘《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也……三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祇鹹獲其宜，天下大安，是為太平。’”《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微……一曰泰階。” 明 張居正 《黃馬》詩：“從此 華陽 休駿足，山河重整泰階平。” 清 張錫作 《月蝕詩》：“吾聞皇天無私泰階平，二紀五緯誰相爭。”

(2).借指朝廷。 唐 賈至 《閒居秋懷寄陽翟陸贊府封丘高少府》詩：“信矣草創時，泰階速賢良。” 唐 劉禹錫 《山南西道節度使廳壁記》：“去年夏四月，今丞相 趙郡公 徵還泰階，遂命左僕射 燉煌公 往踐其武。”

正青

純青。 晉 葛洪 《抱朴子·登涉》：“人見有物正青，大如綖者，直下入水至蛇處，須臾，蛇浮出而死。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“麥苗稻穗之杪，往往出火，色正青。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“旬日猶苦腰痛，不悟其故，視之，有手跡，大如扇，色正青。”

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

義趣

意義和旨趣。 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》“辭約則義微” 唐 孔穎達 疏：“文辭約少，則義趣微略。” 宋 蘇軾 《書＜楞伽經＞後》：“《楞伽》義趣幽眇，文字簡古。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“或六七句意已無餘，末句用飛白法颺開，義趣超遠。”